مران

اختبار 1 نظم 1 ف2 , للمتخلفين عن الاختبار

2012-01-30T04:28:00.002+01:00

س 1 : أذكر المعايير التي على أساسها تختار نظام تشغيلك المفضل . قم بمعل دراسة حالة لأحد الأنظمة.

س 2 : ما هي المرحلة من مراحل التحميل التي تراها أهم المراحل في تحميل النظام , و لماذا ؟

س3: كيف تفرق عمليا بين جهاز الخادم و العميل ؟

درجات المتدربين نظم-ا اختبار 1 . ف2 الذين حصلوا على اقل من 5

2012-01-30T04:26:00.001+01:00

شايع معيوف

خالد مبارك

بحث مقارنة بين أنظمة الشركات المختلفة

2012-01-09T18:35:00.002+01:00

قارن بين أنظمة الشركات المختلفة , و وضح أيهم تفضل ؟

اختبار 2 نظم-1

2011-11-23T09:50:00.002+01:00

من خلال دراستك لإدارة الخادم قم بعمل خطية زمنية متكاملة لإدارة الخادم , من الصفر حتى , تمكين أوقات الدوام لحسابات الموظفين , مع وضع الصلاحيات اللازمة لمجلدات كل حساب . أذكر الخطوات العملية لكي تدعم بها خطتك

درجات اختبار 1 نظم -1

2011-10-16T07:31:00.002+02:00

مشاري مبارك 6
فالح عبد الله فالح 7
زابن حبشان 6
جازع سعد 6
ذين ناصر مبارك 7
غراب سعد 7
مطر عبد الله 7
محمد سالم محمد 6
فهد عبد العزيز 5
عبد الله محمد عبد الله 6
فيصل هذلول 6
عبد العزيز ناجي 8
*ملحوظة المتدربون الذين لم يذكر اسمائهم أقل من الدرجة المطلوبة أو تخلفوا عن الاختبار

للمتدربين الذين تخلفوا عن الاختبار رقم 1

2011-10-14T15:32:00.002+02:00

س1 : لديك شركة مكونة من عشرين مستخدم كل مستخدم يود الوصول الآني للموارد المتاحة (طابعة و ماسح ضوئي و اتصال مستمر بالانترنت) , ما الحل الأمثل لتلبية متطلبات هؤلاء المستخدمين , استخدم مصطلحات نظام التشغيل في دراسة الحالة و ضع في اعتبارك الجانب الاقتصادي.

بحث عن النظام الأكثر أمنا

2011-10-12T01:55:00.001+02:00

أكتب بحثا وافيا عن نظام التشغيل الأكثر أمنا , على مستوى العالم.

بحث عن نظام

2011-10-02T06:53:00.002+02:00

IBM system Z

اختبار نظم متأخر 2

2011-05-29T05:42:00.002+02:00

السؤال: فهد لديه مشكلة في الدخول إلى شبكة الإنترنت من خلال شبكة شركته , ما هي في رأيك العوائق التي تمنع فهد من ذلك , ضع حلولا عملية للتغلب على ذلك تطبيقا على نظام فيستا و سيرفر 2008

اختبار نظم 1 متأخر

2011-05-29T05:39:00.002+02:00

السؤال: فهد موظف في قسم الدعاية و الإعلان , حيث يقوم بتصميم الدعاية الخاصة بشركته في حملة دعائية كبيرة , و يستخدم الإنترنت بكثرة للمساعدة في حملته , ما أفضل موصفات و نظام تشغيل يتطلبه جهاز فهد

بحث نظم-1 للفصل الثالث 1432هـ

2011-05-08T18:22:00.001+02:00

أذكر مواصفات أحدث خادم مع الأسعار للشركات الآتية:

hp , Sun

اختبار إلكترونيات-1

2011-03-07T13:31:00.002+01:00

1-ما مدى صحة العبارة:

a- في دائرة مقاومات على التوالي , يتجزأ التيار

b- في دائرة مقاومات على التوزاي يتجزأ الجهود

2-في الدائرة الآتية احسب قيمة المقاومة المكافئة :

علما أن R1=50 , R2=56, R3=57 أوم

اختبار نظم-1 الثالث:

2011-03-05T20:28:00.006+01:00

أكتب الأمر اللازم لتثبيت الدليل النشط Active Directory؟
ماهو الدليل النشط؟
وضح بالتفصيل الخطوات العملية الازمة لضبط إعدادات الشبكة على كل من خادم Windows Server 2008 و عميل Windows Vista؟

بحث نظم

2011-02-11T15:40:00.000+01:00

أذكر أنظمة التشغيل لشركات:

-Novell

-Sun

-Apple

ما هو أقوى نظام تشغيل من الناحية الأمنية؟

2010-10-26T19:33:00.000+02:00

أكتب رأيك في التعليق

اختبار مقدمة

2009-12-21T10:04:00.002+01:00

السؤال الأول
أكتب كيف تقوم بتشغيل البرامج التالية:

powerpoint
Word
Excel

السؤال الثاني
ما وظيفة المكونات التالية
Motherboard اللوحة الأم, RAM ذاكرة الوصول العشوائي , Hard disk القرص الصلب
السؤال الثالث
إلى أي البرامج تنتمي الملفات التالية
asd.doc
hamdy.xls
saudi.ppt

اختبار نظم-1

2009-12-21T10:00:00.002+01:00

أكتب بالتفصيل الخطوات اللازمة لعمل مجال اسمه lab4.edu مكون من عميل client اسمه pc3 مع تفعيل خدمات DNS, DHCP,IIS و إعطاء الصلاحيات للمستخدم hamdy على المجلد test بحيث لا يستطيع الحذف أو التعديل على أي من معطيات المجلد

كل إمام ينضح بما فيه

2009-10-07T00:19:00.004+02:00

بقلم الدكتورة نهى الزيني
نقلا عن موقع المصريون
ذاك الذي فاضت ينابيع "سماحته" حتى نهل منها القاصي والداني بدءاً بالإفتاء بأن التعامل الربوي البنكي الذي أجمع كبار العلماء المعتبرون على حرمته إنما هو حلال شرعاً ! مروراً بتسامحه مع وزير الداخلية الفرنسي – ساركوزي وقتها – حين جاءه مشفقاً من غضبة العالم الإسلامي يستشير كبيرهم – الإمام الأكبر بزعمهم - عن إمكانية منع الزي الإسلامي في المدارس الفرنسية فسمح له بأن يضيق على المسلمات كيفما شاء في مأمن من اعتراض الأزهر ورجاله وذلك في لقاء شهير اتسم بما عُرف عن "فضيلته" من تسامح لامثيل له ، وصولاً إلى اعتزامه السفر إلى الفاتيكان ليحظى بشرف المثول في حضرة البابا بعدما استهل رعويته بسب الدين الإسلامي ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم إلى تلك الوقفة المستخذية مع العدو الصهيوني حين امتدت يداه الاثنتان تعانقان بكل التسامح والمودة يد السفاح بيريز الملطخة لتوها بدماء إخواننا الفلسطينيين ، وليس آخرها صمته المطبق إزاء المذابح الصهيونية في غزة الصامدة ولا الخرس الذي أصابه فلم نسمع له صوتاً يندد بالعدوان اليهودي على المسجد الأقصى إلا مايسمح له به النظام الذي أتى به ليضعه رغم أنوف خيرة علماء الأزهر فوق واحد من أعلى المنابر في العالم الإسلامي مكافأة له على تسامحه مذ كان مفتياً مع كل مايفعله النظام وقدرته على تبرير كل خطاياه والإشادة بمظالمه بمبالغة فجة تبدو إلى جانبها مواقف بعض العناصر المكونة للنظام وكأنها صادرة عن المعارضة .

ذاك الذي تخرج نبراته المملة الرتيبة المتصنعة المستخذية أمام الجبابرة ، ذاك الذي يأمر بالتسامح مع كل فاسد فاجر سفاح ومع كل فاسدة فاجرة مائلة مميلة ، ذاك الذي لم نعرف له موقفاً واحداً إلى جانب الحق ، ذاك الذي تنفرج أساريره وتنحني قامته أمام كل صاحب سلطان ، ذاك الذي يتسع صدره لذبح المسلمين ولانتهاك الأعراض وللتطاول على دين الله وسب رسوله لم يتسع صدره لصبية غضة تدرس بالصف الثاني الإعدادي بأحد المعاهد الأزهرية شاء حظها العاثر أن يطالعها فضيلته ذات يوم أغبر بوجهه "الصبوح" وأن تنهل من فيض سماحته ورحمته وعلمه واتزانه ماهو كفيل – وربي – بأن يجعلها لاتكره الأزهر فحسب بل تكره الدين الإسلامي الذي يمثله – بحسب معلوماتها البسيطة – هذا الرجل ...

كان "سماحة" الإمام الأكبر يرافقه وفد من رجال الأزهر في جولة تفقدية للمعاهد الأزهرية حين صدمه منظر التلميذة الصغيرة ترتدي النقاب داخل الفصل فانفعل عليها وصاح بها غاضباً آمراً أن تخلع النقاب ، ولما امتثلت الصبية لأمر الكبير فأزاحت نقابها عن وجهها الغض وهي ترتجف رعباً إذ بكبير المتسامحين يضحك في سخرية واستهزاء وهو يوجه حديثه إليها على مسمع من مشايخ الأزهر ومعلماتها وزميلاتها من الفتيات قائلاً : "لما إنت كده أمال لو كنت جميلة شوية كنت عملتي إيه؟" ، هل بإمكان أحد أوتي ذرة من إنسانية أن يتصور مدى وقع تلك الكلمات الصادمة على فتاة صغيرة تخطو خطواتها الأولى في عالم الأنوثة تفرحها – كسائر الفتيات من خلق الله – كلمات الثناء على ملاحتها ويشقيها أيما شقاء بل يدمر نفسيتها أن يصمها أي شخص بالقبح فما بالكم لو كان هذا الشخص هو الإمام الأكبر وفي محفل من حاشيته الأجلاء الصامتين ؟ لم يكتف "المتسامح الأكبر" بما ارتكبته شفتاه من جرم بحق صغيرة بائسة كل جريرتها أنها تشبهت بأمهات المؤمنين أو أنها أرادت أن تطبق أحكام الدين – كما وعاه اجتهادها أو اجتهاد ذويها – فلم يرد أن يترك الجثة التي طعنها دون أن يمثل بها بإهانة والديها وهو مطمئن إلى أن الصغيرة تنتمي لأسرة بسيطة لاتضم ذوي نفوذ وسلطان فأردف قائلاً : "ان النقاب لاعلاقة له بالإسلام وأنا أفهم في الدين أكثر منك ومن اللي خلفوكي" !! ناسياً أوجاهلاً أن رُب أشعث أغبر لايؤبه له لو أقسم على الله لأبره .

لاأظنني في حاجة إلى مزيد من التعليق على تلك الجريمة الكاملة التي اقترفها شيخ الأزهر في حق صبية غضة تقية حلوة بسيطة ، ولا أظن الحديث إلى مثل هذا الرجل الفظ غليظ القلب بذي جدوى ولكني أستحلف بالله كل قارئ يعلم بمكان هذه الضحية المسكينة أن يدلني عليها لكي أتوجه إليها من فوري فأضمها إلى صدري وأخفف عنها وأعتذر لها عن تخاذلنا جميعاً أمام أفعال هذا "المتخاذل الأكبر" ومن يتولى حمايته ولكي أعلمّها أن القبيح حقاً هو من تلفظ بتلك العبارات القبيحة التي كشفت عن مكنون الإناء الذي نضح بها ، ولكي أقول لها بصدق أنها هي الجميلة الجميلة لأنها أرادت التشبه بأجمل نساء الأرض وأطهرهن ...

بقي سؤال واحد أوجهه إلى ذلك الوفد الأزهري المبجل الذي رافق الشيخ في جولته البائسة والذي وقف أعضاؤه صامتين أمام تلك الجريمة الشنعاء ، أقول لهم : ياقوم أليس منكم رجل رشيد ؟
==============================================================
أورد موقع المصريون الخبر التالي:

فصل طالبتين نمساويتين حاولتا حرق حجاب زميلتهما

المصريون – (رصد) : بتاريخ 6 - 10 - 2009

تبدد قلق أفراد الجالية الاسلامية في النمسا بعد أن أثبتت تحقيقات الشرطة أن محاولة حرق حجاب طالبة مسلمة لم يقوم على خلفية دينية، وأن الحادث لا يعدو خلاف مراهقات.

وكانت محاولة حرق حجاب طالبة مسلمة فى الطريق العام بمدينة (جراتس) النمساوية قد أثارت إستياء وقلق أفراد الجالية المسلمة على مستوى النمسا بعد أن نشرتها الصحف النمساوية فى صدر صفحاتها الأولى.

وقد اعلنت الشرطة أن الحادث لا يتعدى خلافا مع طالبتين نمساويتين -15 عاما- قامتا بمحاولة التعدى على زميلتهما إثر خلاف نشب بينهن فى الفصل الدراسى بالمدرسة، وهو ما أكدته مديرة المدرسة فى تصريحها قائلة: الخلاف شخصى بين الطالبات ولا يوجد له خلفيات دينية.

وأكدت مديرة المدرسة أنها قامت بفصل الطالبتين بعد أن تم لفت نظرهما، كما طلبت منهما الاعتذار للطالبة المحجبة أمام الفصل الدراسى، وهو الطلب الذى رفضته الطالبتان، فما كان من إدارة المدرسة إلا أن أصدرت قرارا بفصل الطالبتين النمساويتين.

لسنا أحجار على رقعة الشطرنج

2009-09-30T23:20:00.000+02:00

نقلا عن مدونة المؤرخ

لسنا أحجارا على رقعة الشطرنج

ولن نكون أبدا ..

نحن خير أمة أخرجت للناس ، وسنظل خير أمة .. في عمق أعماق هواننا نظل خير أمة ، نحن أمة لم تستخدم حضارتها في تدمير البشر ، لم نتاجر يوما بالشفقة على الحيوان ونحن نقتل ونبيد الإنسان ..

مهما كانت أحوالنا ، سنظل خير أمة .. لما كنا في أمجادنا كنا نبذل العلم والحضارة للناس ، كل الناس ، في حب ودون مؤامرات ، لم نحرص أن يظل بيننا وبينهم فجوة علمية أبدا ، لم نمنع أقصى ما وصلنا له من أن يقع بأيديهم .. ونفخر بذلك وإن أدى بعضه إلى نكبتنا الحالية .

نحن الأمة التي صنعت أسرع حضارة في التاريخ ، الأمة الأمية التي لا تقرأ ولا تحسب استطاعت صهر ما قبلها من حضارات ، ثم أعادت إنتاج حضارتها الخاصة ، أول حضارة تشكل الأخلاق فيها الركن الأول ، والحضارة الوحيدة التي مارست تلك الأخلاقية على مر العصور .

نحن الذين انطلقنا شرقا وغربا وشمالا وجنوبا ولم يقف لنا شئ .. وفي ذروة قوتنا كنا نقيم العدل ، فيتحمل قبطي مصري عناء السفر إلى المدينة ليشكو والي مصر وفاتحها عمرو بن العاص ، وعمرو هذا نفسه هو الذي حرر ذلك القبطي من مذابح الرومان .. لكنه العدل الذي أقمناه ونحن أقوياء ، وما كان بالعالم وقتها من يستطيع أن يحاسبنا إن ظلمنا .

نحن الذين فتحنا سمر قند ، لكن أهلها وبعد أن حاربوا وانهزموا علموا أن ذلك الفتح يخل بالشروط الإسلامية للحرب .. فذهبوا إلى أمير المؤمنين يشكون إليه جيشه الفاتح .. من في عصر حضارتهم بعد هذه الواقعة بأكثر من ألف سنة يستطيع أن يشكو جنديا أمريكيا إلى رئيسه في البيت الأسود .

والعدل هو الذي جعل أمير المؤمنين ينصب لهم قاضيا .. القاضي المسلم سيحكم بين الجيش الغالب الفاتح المنتصر المسلم وبين المهزومين الكافرين ، ثم يحكم بأن ينسحب الجيش المسلم من المدينة وذلك لما يمكن أن نسميه الآن ” خطأ إجرائي ” .. من فيهم وفي كل التاريخ فعل مثلنا .

سنظل وإن ضعفنا خير أمة أخرجت للناس ، نحن لم نقدم الشر للعالم أبدا .. وإن كان في المسلمين من قدم شرا لأحد فليعلم كل العالم أنه كان مخالفا للإسلام ، وما كان الإسلام منطلقه ولا غايته .

ولأننا خير أمة .. فلن نكون أبدا أحجارا على رقعة الشطرنج .

مهما ضعفنا ، فلنا صوت ولنا إرادة ونستطيع أن نثمر النتائج .. وإن لم تكن الثمرة في حجم الأمة أو في قوة المأمول منها أو متناسبة مع عددها وعدتها ، إلا أننا أبدا لم نكن صفرا ، وأبدا لن نكون .

الكون لا يسير إلا بإرداة الله الواحد القهار .. وكل من عداه وما عداه يخطط ويدبر ويتآمر لكنه لا يملك أن ينفذ خطته بالحرف ، كأنه يقرأ الغيب ، أو كأنما جمع بيده كل الخيوط ، أو لربما ظن أنه الإله !!!

ولذا .. فإن البحث عن مؤامرة في كل موقف ، شيئ مهين .. شئ لا يجوز لمسلم فضلا عن حامل للفكر الإسلامي أن يفعله ، المعركة سجال .. ونحرز فيها نقاطا مهمة ، وإن كانت النتيجة حتى الآن ليست في صالحنا .

أمريكا لا تصارع أمواتا ، ولو كنا أمواتا ما كان هناك صراع بالأساس .. إن الميت لا يركله أحد كما قالوا .
صحيح أن العالم يحفل بالمؤامرت ، ولكن المستحيل أن يكون كل شئ عندهم بمؤامرة ، هذا لا يجوز إلا في الله ( كل شئ خلقناه بقدر ) .

أقول هذا لما قرأته من بعض الأعزاء ، يبحثون في المؤامرة وراء السماح لأهالي غزة بالتدفق إلى مصر ، والحق أنه لا سماح .

كل الجثث القابعة على الكراسي كانت تتمنى لو مات كل أهل فلسطين ، ومات معهم هذا الصداع .. أاد أجزم أنهم يتمنون لو فنى الأقصى ، وذاك الذي افتعل الإنسانية والقومية وصرح في خطابه لعيد الشرطة أنه ” لن يسمح بتجويع الفلسطينيين ” هو نفسه يعلم أن لن يصدقه أحد ، ولا حتى حشرات إعلامه التي هللت وطبلت ورقصت ولسان حالها يقول : أجد الفضيحة في هواك لذيذة .

وما في الدنيا إلا حمار من لم يكن يعلم أن الذي يجوع الفلسطينيين هو مبارك نفسه ، مبارك الذي لا يستطيع هو ولا كل حشرة في سرب إعلامه الكاذب أن يدعي أنه بذل شيئا لرفع الحصار عن غزة ولا عشر معشار ما بذله من جهد لأجل جلعاد شاليط .

واقتحمت حماس .. بارك الله أيديها ورجالها ونساءها .. ونحن أهل مصر نرحب بحماس وبكل نعل يلبسه حمساوي أكثر مما نرحب أو نرضى بأن يحكمنا مصري فاسد .

ووالله ما اقتحمت ولا تخطت حدودها بل دخلت أرضها فحلت أهلا ونزلت سهلا ، ولو كنا نملك أن نفرش لها عيوننا طريقا لفرشناها وما بخلنا بل ولا ظننا أننا قمنا بواجب .. فكل أرض المسلمين أرضها ، وكل مسلم هو حضن لها .. بارك الله اقتحامها .

إنما اقتحمت حدودا رسمها من لا يعرفنا ولا نعرفه ولا يمثلنا ولا نفوضه ، ولا استشارنا ولا رضينا .. وسايكس وبيكو كلاهما ليس حجة علينا ، إنما اللوم على من تسلم الأرض بعد الاستعمار فرسخ الواقع أو نكبنا بفقدان أكبر وأشد .

فهي إن كانت اعتدت فقد اعتدت على المستعمر وأذنابه ، وكسرت حاجزا ما عرفته أمتنا عبر تاريخها .. فلنعم الاقتحام اقتحامها .. ولولا أني أعلم الظروف التي تجعل هذا ” الفتح ” مؤقتا ، لكنت أنشدت مع أبي تمام :

فتح الفتوح تعالى أن يحيط به *** نظم من الشعر أو نثر من الخطب

وأحسب أن استقبال الشعب – أكرر : الشعب – كان مؤكدا على هذه الحقيقة ، حقيقة أننا عرب ومسلمون أرضنا واحدة وقبلتنا واحدة ولغتنا واحدة .. وليذهب سايكس وبيكو وكل من يؤمن بخرائطهما إلى الجحيم .

إن المأساة التي تحياها مصر هي في ذلك النظام الذي يحكمها ، كأنما هو أعمى ، أو ربما هو أبله أخرق شديد الحماقة ..

السجان الذي حبسني وقيدني ومنع عني الطعام والشراب ثم أغلق دوني الباب .. ذلك الباب الذي يعلم أني قادر على كسره ، هل يعقل أن يناشد أخلاقي بأن أبقى في السجن حتى أموت من الجوع احتراما له ؟؟!!!! .. ألا تبا له وحلت به كل اللعنات .

شئ يذكرني بالجندي الاستعماري البريطاني في الحبشة ، نظر إلى زميله وقال وبراءة الدنيا في عينيه : ” تصور لقد عضني وأنا أقتله ” !!

لا نفعت المناشدات والترجيات والرسائل العلنية والسرية والمطالبات والتمنيات والتذكير حتى كادوا يتوسلون بل أقطع أن شخصيات حمساوية كان خطابها نحو مبارك توسليا ، وهم الذين لا تستطيع اسرائيل وأمريكا مس شعرة من كرامتهم .. يتوسلون لدى مبارك الذي لا يتحمل غمزة من أي منهما … كل هذا لم ينفع .

وما نفع التلميح من الفصائل بأنهم قد يضطرون إلى ما لا ترضاه منا الأمة ، وأن الأمة إن سكتت فلا تعاتبنا .. وما نفع التصريح .

الغريب .. أن كل هذا يتم والنظام المصري في واد آخر .. فلا هو حصن حدوده كي لا تقتحم ، ولا هو فتحها حبا وكرامة .. أتراه كان ينتظر أن يهان ، وأن يقبل بقانون القوة صاغرا ؟؟؟ .. ولقد أبدعوا مرة أخرى ، حينما فرضوا الحصار على التجار المصريين الناقلين البضائع إلى رفح .. أي أنهم حاصروا المصريين لما فشلوا في حصار الفلسطينيين .

فمتى يستطيع المصريون فك الحصار ؟؟؟؟

يلح علي أن أطالب حماس بـ ” فتح مصر ” ، حتى نتعلم كيف نرفع الحصار عن أنفسنا ..

لقد كتبت فيما قبل عن اليوم الذي بكيت فيه فلما صرت في غيره بكيت عليه .. دعوني أحكي لكم الآن عن اليوم الذي ضحكت فيه فلما صرت في غيره بكيت على نفسي .

منذ شهور ، وأنا أرقب حال غزة .. أتقطع وأتمزق واحترق ، ولا أكاد أرى حولي بصيصا من أمل .. يقتلني الكمد ويحيط بي اليأس ، كل هذا وأنا خارج الدائرة ولا يمسني من الحصار أذى شوكة .. وأتعلق بقناة الأقصى ( القناة التي يجب أن يتعلم منها الإسلاميون كيف يكون الإنجاز مع ضآلة الموارد ) وأتلهف على حوار لهنية أو مشعل أو الزهار أو أي مجاهد .. ووقعت عليني على حلقة من برنامج محاولة للفهم وكانت مع أبو العبد إسماعيل هنية – رئيس الوزراء الحقيقي في كل بلاد العرب – فكان يتكلم باطمئنان يثير الدهشة .. كأنه يعيش على شواطئ فينيسيا أو في مصيف جزر هاواي .. مشهد يجعلك تضرب كفا بكف وتكاد تشك إن كان في غزة حصار فعلا أم ليس فيها حصار .

عرفت وقتها أن المجاهدين نفوس عصية على فهم القاعدين الخوالف أمثالي .

وأنا أحكي ذهولي هذا لصديق قال لي مازحا : ” تحس لما تشوفه إنك عايز تقول له ، والله احنا عندنا مشكلة في مصر ، أو أنا عندي مشكلة في الشغل تعالى حلها لى ” .. يومها ضحكت .

والآن ، وأنا أراه استطاع أن يحل مشكلة الحصار ، وأنا مازلت عاجزا عن حل مشاكلي .. أبكي على نفسي .

قتلوه قتلهم الله!!

2009-09-30T23:16:00.001+02:00

نقلا عن مدونة المؤرخ

رحم الله الإمام سفيان الثوري الذي قال : ” إنما العلم عندنا الرخصة ، أما التشديد فيحسنه كل أحد ” .

كانت الخطيئة – في رأيي – التي ارتكبها بعض المحسوبين على العلم ، أنهم انصرفوا من المعركة مبكرا ، كان أسهل مالديهم هو الابتعاد عن المنكر نجاة بالنفس وبالأتباع .. وأعلنوا الزمان ” زمان فتنة” الماشي فيها خير من الراكب والقاعد فيها خير من القائم .. وما كان أحلى أن يهربوا من المعركة إلى حيث جذع شجرة يصلح للعض عليه حتى يأتيهم الموت وهم على ذلك .

وتم استدعاء نصوص زمان الفتن ، ووضعت في غير موضعها .. كان الحل الأسهل هو الهروب ، وكان الإفتاء بالحرمة هو الشئ الذي يحسنه كل أحد .

الداعية المعروف محمد حسين يعقوب قال منذ شهور بأن التليفزيون حرام ، حتى ولو كنت أنا أحدثكم منه ، لأن شره يغلب خيره .. قد كنت أظن أن عدد من يعيشون في الوهم آخذ في الانقراض حتى سمعت هذا الكلام .. إذن : لمن يتحدث الشيخ في هذا التلفاز ؟!!!

فإن كان يتحدث للعصاة الذين مازالوا يملكون هذا الجهاز المحرم ، فهل يرضيه أن نقيس على فعله ، فنذهب للعصاة في بيوت الزنا نعظهم فنرغبهم ونرهبهم ونذكرهم بالله ورسوله في بيت الزنا ؟؟؟

ولقد أمضي الشيخ الجليل محمد حسان زمنا لإقناع الشيخ المحدث أبا إسحاق الحويني للظهور في التلفاز على قناة الناس ، يراه الشيخ حسان واجبا دعويا وفرصة ثمينة ، ولم يكن يراه الشيخ الحويني هكذا .. حتى شاء الله له فرآه فظهر على قناة الناس والحكمة وغيرها .

وفي لقاء لاحق اعترف الشيخ يعقوب بأن قناة الناس أنجزت في عام واحد ما عجز الشيوخ عن إنجازه خلال عشرين سنة في المساجد .. فقلت في نفسي : رحم الله محمد الغزالي .

لست أهدف الإساءة إلى أي أحد ، خصوصا وأن الاقتراب من أهل العلم محفوف بالمخاطر ولحوم العلماء مسمومة ، كما قال الحافظ ابن عساكر ، ولو أن لقب “أهل العلم” الآن تم ابتذاله بقوة ليكون رهنا للمال وللسلطة .. فكم من مشهور وله كتب وإصدارات لا يساوي شعرة في جسد آخر مغمور ليست له جماعة تمده بالمال أو بالدعاية .

المحصلة الآن أن الذي كان يرى أن التليفزيون حرام ، لا يمكن أن يفكر في إنشاء وسيلة إعلام إسلامية .. خصوصا إذا كان يملك منبرا أو كرسيا في مسجد – أو هكذا يظن - ، ولقد كنت أتمثل كلمة الشهيد سيد قطب بعد مناظرته مع “حزب التحرير الإسلامي” لما قال : ” دعوهم ، فسينتهون إلى حيث بدأ الإخوان ” ، كنت أتمثل بهذه العبارة كلما طرحت قضايا عصرية يأخذ فيها السلفيون الحكم الأسهل الذي يحسنه كل أحد .. التحريم .

(5)

وإني لأشهد أن وجود هذا الفكر من دلائل نكبة الأمة الإسلامية ، وأرى أحيانا أنه كان لابد من أن تنتقل قيادة العالم إلى غيرنا طالما فينا من لازال يرى ويرفض وسائل الإعلام .. ولنتخيل ماذا كان يمكن أن يحدث لو أن قيادة العالم كانت بأيدينا فأمسكنا بقرون التاريخ نسحبه للخلف ونمنعه من الصحافة والإذاعة والتلفاز والمسرح لا لشئ إلا لأن التصوير حرام والتمثيل حرام ، أو أنه – في أخف الأحوال – ملهاة عن ذكر الله !!

لا أظن أحدا يجادل في أن الانسحاب من تلك الساحات أفرغها للمنحلين والهدامين فاستباحوها وسيطروا عليها ، ثم فعلوا بنا وبأهلنا مالم نكن نتوقع أن يبلغوه .. وما بلغوه بل بلغناه بأنفسنا ونحن الذين سددنا سهامنا إلى صدورنا .. حتى كانت الحقائق تفرض كلمتها ، في أنه لا يمكن ولا يعقل تجاوز الواقع بل لابد من استخدام تلك الوسائل لخدمة الأهداف الإسلامية .

غير أننا خسرنا كثيرا حتى أدرك المتشددون هذه الحقائق ، خسرنا الزمن .. وبخسران الزمن خسرنا الدماء والأموال والأعراض والأخلاق وسائر أنواع الخسائر .. بل استطاع العدو بذكاء أن يستخدم هذا التشدد لصالحه ، فخسرنا أكثر وأكثر .

كثير من السلفيين يرون في حكامنا الآن أنهم “ولي الأمر” الذي تجب طاعته ولو “ضرب ظهرك وأخذ مالك” .. رغم أن “ولي الأمر” هذا ، لم يعد من شك في أنه ضد مصلحة الإسلام على طول الخط ، بل هو كثيرا ما كان سببا في نكبات المسلمين في عهده .. لا أشك لحظة أن الذي أفتى بهذا يصح عليه قوله – صلى الله عليه وسلم - : ” قتلوه قتلهم الله ” .

وما كان أبرد على قلوب الحكام من أن تكون هذه الفتاوى خلفهم تساندهم .. وحيث “إن الله يزع بالسلطان مالا يزع بالقرآن” كما قال – صلى الله عليه وسلم – فإن الاعتراف لمغتصب السلطة قهرا ، الناكب لشعبه ، الخنوع للعدو ، الأسد عند أخيه .. الاعتراف لهذا النوع بأنه “ولي أمر ” يجب طاعته مهما فعل كان نكبة كبرى ، استطاع العدو أن يستغلها أبشع ما يكون الاستغلال .

لم أنحرف عن الموضوع .. لأن “ولي الأمر” هذا قد سلط إعلامه على المسلمين حتى نكبهم في صميم دينهم وأخلاقهم ، ونكبهم في صميم دنياهم ومعاشهم وأرزاقهم ، ومع التناقض المذهل بين “تحريم” الاستماع إلى إعلام “ولي الأمر” والاعتراف بأنه “ولي الأمر ” .. كانت المأساة التي ظن الشيوخ يوما أنهم قد يستطيعون التغلب عليها من منابر المساجد ، وهذا إن ترك لهم ولي الأمر مساجد .. فإن لم يترك فإنه ولي الأمر الذي تجب طاعته ، وحينها فلتبحث عن أصل الشجرة لكي تعض عليه حتى يأتيك الموت وأنت على ذلك !!!

(6)

ولقد ظهرت في السلفيين نماذج غريبة وموغلة في التشدد ولكنها والله النتيجة الطبيعية للفكر السلفي .. وقد استمعت متحسرا إلى الشيخ الجليل محمد حسان يشكو ممن يرميه بالمبتدع وبأنه قد ترك منهج السلف .. وقال الشيخ حسان : ” ومن الذي أوقفك بوابا على السلفية تحكم على من تشاء بأنه سلفي ومن تشاء بأنه خرج عن السلف ” .. والشيخ حسان حبيب إلى قلبي أشد ما يكون الحب وقريب أقرب ما يكون القرب .. ولكنه غراس أيديكم يا شيخنا ، أنتم الذين زرعتم في الشباب الغر الجاهل مبدأ ” كتاب وسنة بفهم سلف الأمة ” وليس لي اعتراض على المبدأ أبدا .. وإنما ادعيتم أنكم – وحدكم – تملكون احتكار فهم سلف الأمة .

وإن كنت أنت تحزن لمن رماك بالبدعة ، فكيف لي أن أفهم أن يرمي الشيخ الحويني – والذي تحبه وتقدره وتراه صاحب علم وفضل – شيخا كالغزالي بأنه ” متسور لمنبر الاجتهاد مع عرائه من مؤهلاته ” ؟؟

وإنك لتعلم ما قيل أكثر من هذا وأسوأ منه من فم أبي إسحاق وغيره وفي حق الغزالي وغيره ..

ومن الإنصاف ألا نضع السلفيين في مربع واحد ، لكن حين يتم شحن عقول العوام والبسطاء من الناس والشباب بألا يقبلوا كلمة من عالم إلا بدليل من الكتاب أو السنة ، وتكون أغلب الإنتاجات السلفية عبارة عن كتيبات ومطويات لا تأخذ الفتوى فيها سطرين .. حينها يصبح البديهي أن يتعالم الصغير حتى يسأل العالم الكبير - عن تحد لا عن تعلم - عن الدليل في المسألة ، بل ربما يخطئه لأن فهمه المباشر للنص دون إحاطة بكليات القواعد وأصول الاستدلال يخالف رأي العالم .

هذه النوعيات الموغلة في التشدد استطاعت أجهزة الأمن أن تجندها ، بل استطاع عناصر الأمن أن يتستروا بهذا الثوب .. لتصبح حتى أوامر المخابرات الأمريكية لابسة ثوبا شرعيا لكي تمر إلى الناس .

وحتى لا يتهمني أحد بالمبالغة فإنني شخصيا أعرف خطيب جمعة على علاقة بالأمن ، يرتدي ثوب السلفيين وتكون خطبته كأنها منشور أمني مزخرف ببعض الآيات والأحاديث .. ولكن لأنه يعمل في خدمة الأمن لا في خدمة الشريعة ظهر ذات خطبة سالا سيفه على الشاب الذي يرفض أن يحلق لحيته عند التقدم للخدمة العسكرية ، وظل يهاجم ذلك المتشدد المتنطع الذي يصر على إعفاء لحيته طالما أن ولي الأمر لا يريد هذه اللحية .. وحتى ذلك الوقت لم أكن أتخيل سلفيا سيهاجم اللحية ويطالب بحلقها تحت أي ظرف ، ومعاركهم كلها تبدأ باللحية باعتبارها السنة الواجبة .

فانظر إلى أين يجرنا هذا الأسلوب من التفكير ؟؟ حتى العبادات الفردية صارت مهددة ، وتخضع لرغبة “ولي الأمر ” !!!

وتحت هذا العنوان الكارثة ” ولي الأمر ” استطاع عملاء إسرائيل محمود عباس ومن معه أن يحصلوا على فتوى من أحد المشايخ تجيز لشاب غر جاهل بأن يفجر نفسه ليقتل إسماعيل هنية لأن إسماعيل هنية متمرد على “ولي الأمر” محمود عباس – عميل إسرائيل – وقد كاد الشاب ينفذها فعلا ، لولا رعاية الله ولطفه .

(7)

وحتى لا يجرنا الحديث بعيدا .. فهذا الموضوع ذو شجون وشجون وبكائيات ، بقيت نقطة مهمة : وهي ” المعركة الخطأ ” .

إن عامة شيوخ السلفيين ، والغالبية الساحقة من أفرادهم وشبابهم لا يتحدثون عن مصائب الأمة قدر ما يتحدثون عن اللحية والنقاب وتقصير الثياب ، ولو بعث ابن تيمية لقال لهم قولته الخالدة : ” العدو على الأبواب وسيحلق الرؤوس بلحاها ” .

فإذا تحدثوا فإن موعدنا مع المتاهة اللا متناهية .. متاهة ” تصفية وتنقية وتصحيح العقيدة ” .

تلك هي المعركة الخطأ .. ويسير الموضوع في هذا المسار : المسلمون يذبحون في كل مكان .. والحل هو أن نعود إلى كتاب ربنا وسنة نبيينا .. نعود إليهما بتصحيح العقيدة ، أهم ما في الإسلام العقيدة ، والركن الأول هو شهادة أن لا إله إلا الله ، ولقد مكث – صلى الله عليه وسلم – يزرع العقيدة ثلاثة عشر عاما في مكة …. إلخ

إلى هنا والكلام حسن ، وخلافنا فيه لا يكاد يذكر .. فإذا أحببت يا أيها المسلم أن تصفي عقيدتك فاعلم أنك دخلت متاهة لا خروج منها ، فعليك لكي تصفي عقيدتك أن تعلم أن التوحيد ثلاثة أقسام : ألوهية وربوبية وأسماء وصفات ، وأن هذا هو مذهب أهل السنة والجماعة ، وأنه بخلاف مذاهب الأشاعرة والماتريدية والمعتزلة ، وأن الناس انقسموا في القدر إلى قدرية وجبرية ، وانقسموا في الأسماء والصفات إلى مجسمة ومعطلة ومشبهة ومؤولة ، وكلهم في النار إلا مذهب أهل السنة والجماعة ، ومذهب أهل السنة هو الذي يعتمد على الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة ، وفهم سلف الأمة هو إمرار الصفات كما ذكرها الله في كتابه من غير تعطيل ولا تشبيه ولا تجسيم ، ولقد قال مالك : الاستواء معروف والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة ، وأن القرآن كلام الله الأزلي لفظا وصوتا وحرفا ، وأنه غير مخلوق ، وأن الله في السماء مستو على عرشه بالكيفية التي أخبر وعلى الحال التي قال وعليك أن تؤمن بأن له عينا ويدا وأصابع .. لكن لا تتخيل فليس كمثله شئ …… إلخ

فإذا دخلت لتصفي عقيدتك .. فقد خرجت ومعك حصيلة فكرية عقلية نظرية فلسفية ، لم يمس روحك منها شئ .. ولقد دخلت وأنت تحب كل المسلمين وترجو الخير لهم ولا تفرق بين مسلم ومسلم .. فلقد خرجت والمسلمون عندك فرقا ضالا كلهم في النار إلا واحدة ، هي أهل السنة والجماعة وذلك مؤول وذلك قدري وهذا مرجئ وذلك أشعري وآخر ماتريدي .. ويجب أن تتصحح عقيدة هؤلاء ليكون الناس على مذهب أهل السنة والجماعة .

وإن لم يعصمك الله .. فستفقد في هذه المتاهة أخلاقك .. ولا تعجب ، فإن لي صديقا أفاق من الزنا والمخدرات على سب الأشاعرة وتضليلهم ، وهو لا يعرف عنهم إلا أنهم ” أولوا الصفات ” .. ولم يقرأ حرفا في تلك القضية الفكرية والتي ما كان لأمتنا بها حاجة في عصرنا هذا بالأساس .. وكم من الناس خرج من المتاهة على سب العلماء وتضليلهم وتفسيقهم .

هل تتذكر أنك كنت – قبل المتاهة – تريد أن تساهم في رفع الأزمة عن المسلمين ؟؟!!!!

(8)

وعند هذه المعركة تتوقف الدنيا لدي السلفيين ، لأن كل المشاكل تبدأ من تصفية العقيدة .

فهم يعترفون بأنهم يعيشون في أجواء غير إسلامية ، لكنهم لا يقاومون ، المظاهرات بدعة ، والانتخابات بدعة ، والمجالس النيابية تشريع بغير ما أنزل الله ( كأن الذي يحكمنا الآن هو شرع الله !!! ) ، وعصيان ولي الأمر مرفوض .. إذن : مالحل الذي تقدمونه يا إخواننا ؟ .. سيقولون : ابدأ بتصحيح العقيدة ، وتبدأ المتاهة من جديد .

ولئن كانت طاقة السلفيين – وهي كبيرة – محذوفة من معركة الإصلاح والتغيير ، فياليتهم سكتوا وما أخرجوا لنا من يضلل الأمة ويصنفها فرقا ضالة وفرقة ناجية .

إن التغطية التي قامت بها القنوات الفضائية ذات التوجه السلفي لمأساة غزة ، كانت – حقا – تغطية مروعة ، لقد جعلتني أشك حقا في أن هذا التوجه هو لصالح الأمة أم ضدها .. كم اشتاقت أذني لسماع ” كلمة حق عند سلطان جائر ” ، لكني لم أسمعها .. الكلام يدور عاما عائما غائما هلاميا لا انتفع به المسلمون ولا انتفع به أهل غزة إلا من حيث تقاسم الشعور ، وهو أقل الواجب وأضعف الإيمان .

ترى متى تجئ اللحظة التي سيقولون فيها الحق كاملا ؟ كما يقول أهل الباطل باطلهم كاملا ووقحا وفي فجاجة منقطعة النظير .

ولقد رأينا كيف انهال المجرمون على أهل غزة الجوعى والمرضى لأنهم كسروا حاجز رفح .. ورفعوا عباءة الأمن القومي المصري الذي يعلم القاصي والداني أنه مخترق القلب لا من حاجز رفح .. عجبا لهم ، لم نر منهم ثورة حين تكرر قتل الجنود المصريين على أيدي اليهود ، بل ولم نر حرفا .

فلماذا يا أصحاب اللحى ، وأهل العلم الشرعي لا تدافعون عن حقكم كما يدافعون عن باطلهم ؟؟؟ متى تأتي اللحظة التي ينتظر فيها المسلمون طاقتكم في الجهاد كما بذلتموها في اللحى والنقاب ؟؟

إنه حتى بعد أن بزغ إعلام إسلامي يعاني ضعف البدايات ويمر بأوائل التجربة التي تبدو متعثرة في عمومها ، يكاد يضيع الأمل في أن نصنع إعلاما فاعلا قويا يصب لمصلحة الأمة وقضاياها على المستوى العالمي .

أيها الإسلاميون تعلموا الإعلام .. ومن أسف أقول : ولكم في صنيع العلمانيين أسوة حسنة .

نزار ريان.. رجل علم وسياسة وميدان

2009-06-17T07:11:00.011+02:00

الشهيد نزار ريان-رجل العلم و السياسة
والميدان

معنى نزار في اللغة :
النزر هو القليل ونِزَار أَبو قبيلة وهو نِزارُ بن مَعَدّ بن عَدنان والتَّنَزُّر الانتِساب إِلى نِزار بن معد ويقال تَنَزَّر الرجل إِذا تشَبَّه بالنَّزَارية أَو أَدخَل نفسَه فيهم وفي الروض الأُنُفِ سُمي نِزارٌ نِزاراً لأَن أَباه لمَّا وُلد له نظر إِلى نُور النبوّة بين عينيه وهو النُّور الذي كان يُنقل في الأَصلاب إِلى محمد صلى الله عليه وسلم ففرِح فرَحاً شديداً ونَحَر وأَطعم وقال إِن هذا كلَّه لَنَزْرٌ في حق هذا المولود فسمي نِزاراً لذلك (لسان العرب)
لأن نسب الرسول عليه الصلاة والسلام كا ورد في البخاري هو :
الرسول صلى الله عليه وسلم هو: (محمــد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشــم ابن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مُرة بن كعب بن لُؤَيّ بن غالب بن فِهر بن مالك ابن النَّضر بن كِنانة بن خُزيمة بن مُدركة بن إلياس بن مُضر بن نزار بن معد بن عدنان) (رواه البخاري) وعدنان من ولد إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام. حيث بوب البخاري الباب الآتي:
بَاب مَبْعَثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ قُصَيِّ بْنِ كِلَابِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ كَعبِ بْنِ لؤَيِّ بْنِ غالِبِ بْنِ فِهْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ مُدْرِكَةَ بْنِ إِلْيَاسَ بْنِ مُضَرَ بْنِ نِزَارِ بْنِ مَعَدِّ بْنِ عَدْنَانَ

* ولد في مخيم جباليا وتعود أصول أسرته إلى قرية نعليا إحدى قرى مدينة المجدل عسقلان.
* تلقى تعليمه الأكاديمي في السعودية والأردن والسودان، حيث حصل على شهادة البكالوريوس في أصول الدين من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض عام 1982، ثم حصل على شهادة الماجستير من كلية الشريعة بالجامعة الأردنية بعمّان عام 1990 بتقدير ممتاز، وبعد ذلك نال شهادة الدكتوراه في الحديث الشريف من جامعة القرآن الكريم بالسودان عام 1994 .
* يعمل أستاذاً في قسم الحديث بكلية أصول الدين في الجامعة الإسلامية بغزة، ودرس من عدة من مشايخ الجهاد أمثال عبد الله عزام وسعيد حوى.
* سبق له أن عمل خطيباً وإماماً لمسجد الخلفاء الراشدين في مخيم جباليا خلال ثمانينات وتسعينات القرن العشرين، ويحلو لكثير من أنصاره تلقيبه بأسد فلسطين.
* إعتقل عدة مرات لدى إسرائيل ولدى السلطة الوطنية الفلسطينية.
* له شعبية واسعة في مخيم جباليا فهو إمام مسجد الشهداء، وإتهم بأنه الذي يدير العمليات الاستشهادية ، وقد قام بإرسال إبنه إبراهيم لتنفيذ إحدى تلك العمليات . كما إنه يعتبر العقل المدبر والممول لعملية ميناء أشدود.
* شكل مع مجموعة من قيادات حماس حزب الخلاص الإسلامي في بداية عهد السلطة، وشارك قيادة حركة حماس في مفاوضات مع الفصائل وخارجها كما شارك في القيادة السياسية لحماس. كما شغل عضوية المكتب السياسي في حركة حماس لعدة دورات متتالية حتى استقالته من عضوية المكتب السياسي

في عام 2008 وذلك للتفرغ للبحث العلمي.
* قاد خلال سنوات ما بعد الإنسحاب الإسرائيلي من قطاع غزة حملة شعبية منظمة هدفت إلى منع إستهداف المنازل الفلسطينية بالصواريخ عبر تشكيل دروع بشرية، وكان يصعد مع مئات المواطنين إلى أسطح البنايات مرددين التكبيرات في تحد واضح للاعتداءات الإسرائيلية.

أسرته:

هو متزوج من أربع سيدات ولديه ستة أولاد ذكور وست بنات وحفيدان، وكان يحفز أبناءه وأحفاده للدفاع عن فلسطين والقدس واستكمال مسيرة التحرير، وقد استشهد ابنه الثاني إبراهيم في عملية فدائية أثناء اقتحامه لمستوطنة دوغيت شمال القطاع عام 2001، بينما استشهد أخوه الأصغر واثنان من أولاد أخيه في محرقة غزة، فيما أصيب ابنه البكر بلال وبترت قدمه أثناء مقاومة لاجتياح شمال قطاع غزة.

اغتياله:

اغتيل في قصف جوي إسرائيلي على منزله في مخيم جباليا مع زوجاته الأربعة وإحدى عشر من أبنائه

وبناته تتجاوز أعمارهم ما بين العامين والإثني عشرة عاماً وذلك حسب قناة العربية ، أما البي بي سي

فقالت بأنه قتل من الغارة 12 على الأقل بينهم ثلاث من زوجاته الأربع وثلاثة من أولاده والباقي من

الجيران ، بينما ذكرت قناة الجزيرة بأن الغارة التي تمت عصراً أدت إلى اغتياله مع زوجاته الأربع وتسعة

من أبنائه وأحفاده وذلك في ضمن الأحداث المتوالية منذ بدأ العملية الإسرائيلية ضد قطاع غزة.

هذه ليست قصيدة

2009-06-17T06:55:00.000+02:00

جميل هي الحكمة التي تتبدى

بعد متاهات الضلال و الزيغ و الطيش

أحمق أنا كنت و من فرط حمقي

لم أتنبه لحمقى إلا بعد سنين

لم تشرق بذهني شموس العلم

إلا بعد أن مكثت في غياهب الجهل الكثير

و لبثت في الغي منتشيا بسكر الغفلة أترنح

و أظن أني وحدي المستقيم

لم أحس بالشوك يخرق أقدامي

و لم يؤثر فيّ تخلفي عن السالكين

وحدي كنت في مؤخرة الركب بلا جدوى

و الركب من أمامي بعيد

حتى تعثرت بحجر فوقعت على أرض جرداء

و الرفاق فارقوني

يا فرط آلامي التي تحاصرني

لم يؤلمني جسدي و لكن قلبي موطن للألم

صرخت أدركوني

و ما من مستجيب و لا حبيب معي أو طبيب

الدماء و الوحدة و الخوف والندم و الحسرة

و الأشلاء تحاصرني

من أنت ؟ لماذا فاتك الركب؟ و لماذا تخلفت عنهم –

أسائل نفسي فلا تجيب!!!

شمس الفلاة تغيب

و الآلام تحاصرني و الخوف و البرد الرهيب!!!

أيها الرفاق مهلا اسمعوني فقد كنت دوما لكم المجيب

أيها الرفاق مهلا لا تتركوني فلطالما آنست وحشتكم

أيها الرفاق أسعفوا ألمي و جري فلطالما كنت لكم الطبيب!!!

يرد الصدى ساخرا : رفاق من أيها الأحمق الغافل

هذا زمان لم يعد فيها صديق و لا رفيق

كل الناس فيه مراءون لا مخلصون

هذا زمان الكل يعبد فيه ذاته!

ملتقى الإمام القرضاوي مع التلاميذ و الأصحاب

2009-06-14T04:27:00.004+02:00

شاهد الفيديو!!!

مواعيد الاختبارات

2009-06-02T13:24:00.003+02:00

الشبكات 21/6 يو م الأحد معمل شبكات الساعة 10:30 صباحا
نظم-1 يوم الأحد 21/6 معمل 5 الساعة 7:30 صباحا
مقدمة يوم الأحد 21/6 معمل 5 الساعة 1 مساءا
مبادئ شبكات يوم الأربعاء 24/6 الساعة 9:30 صباحا معمل الشبكات

اختبار مقرر مبادئ الشبكات

2009-05-26T12:32:00.002+02:00

1-أكتب التغيرات التي تحدث للرسالة في طريقها من المرسل إلى المستقبل مرورا بالطبقات السبع للنموذج OSI
2-أذكر المتطلبات اللازمة لربط شبكة الكلية التقنية بشبكة المؤسسة بالرياض , برمجيا و عتاديا
3- أذكر ما استفدته من المقرر بشكل عام
4- ما رأيك في طريقة التدريب على المقرر؟
5- أذكر ثلاثة انتقادات على الأقل توجه إلى مدرب المقرر.

اختبار مقرر نظم-1

2009-05-25T12:25:00.003+02:00

أكتب ما استفدته من المقرر في الموضوعات الآتية:

مراقبة الموارد
الحصص النسبية
تأمين الملفات و المجلدات
أعطال بدء التشغيل

2. ما رأيك في طريقة التدريب على المادة و ما تقييمك لأسلوب المدرب ؟
3. ما هي انتقاداتاك لطريقة التدريب على المادة و المدرب , أذكر ثلاثة انتقادات على الأقل.

الإعداد العملي للشبكة الظاهرية VLAN configuration

2009-05-15T21:01:00.004+02:00

أولا نستخدم برنامج Packet Tracer لنقوم بعمل محاكاة للإعداد عليه و البرنامج عبارة عن برنامج تدريبي لتوضيح الفكرة ثم بعد ذلك سأقوم بنشر الطريقة العملية الفعلية لإعداد الشبكة الظاهرية و هي قريبة جدا من بيئة المحاكاة التي يوفرها برنامج جيد مثل Packet Tracer
إليكم الشكل التالي قمت برسمه من خلال البرنامج و هو شكل الشبكة التي سنقوم بإعدادها عمليا بإذن الله:

كما ترون لديك مبدلين Tow Switches نقوم الآن بإعداد الشبكة الظاهرية على Switch1
كالتالي :
أولا تحدد الواجهات التي ستخصصها إلى الشبكة الظاهرية من خلال الأمر :
switch1(config)#interface range fastEthernet 0/1 - 3

ثانيا : تخصص الأوامر للشبكة الظاهرية و بمجرد كتابة رقم الشبكة يتم إنشاؤها مع أنها ليست موجودة أصلا
switch1(config-if-range)#switchport access vlan 3
% Access VLAN does not exist. Creating vlan 3 هذا السطر يعني أنه تم إنشاء الشبكة الظاهرية رقم 3

استخدم الأمر التالي لنتأكد من أنه تم إعداد الشبكة الظاهرية و من أنه تم تخصيص المدي المحدد من الواجهات لها :
switch1#show vlan br
النتيجة لابد أن تكون كالتالي :
VLAN Name Status Ports
---- -------------------------------- --------- -------------------------------
1 default active Fa0/4, Fa0/5, Fa0/6, Fa0/7
Fa0/8, Fa0/9, Fa0/10, Fa0/11
Fa0/12, Fa0/13, Fa0/14, Fa0/15
Fa0/16, Fa0/17, Fa0/18, Fa0/19
Fa0/20, Fa0/21, Fa0/22, Fa0/23
Fa0/24, Gig1/1, Gig1/2
3 VLAN0003 active Fa0/1, Fa0/2, Fa0/3
1002 fddi-default active
1003 token-ring-default active
1004 fddinet-default active
1005 trnet-default active
مع ملاحظة أني ميزت السطر الدال على إنشاء الشبكة الظاهرية رقم 3 باللون الأحمر

الآن نأتي لإعداد دائرة التوصيل أو Trunk و هو الوصلة بين المبدلين و يوجد نوعين لدوائر التوصيل على حسب نوع البروتوكول المستخدم و هما ISL , IEEE 802.1Q المبدلات الحديثة تستخدم 802.1Q و أمر الإعداد يكون كالتالي :
switch1(config-if)#switchport mode trunk
و للتأكد استخدم الأمر التالي :
switch1#show interfaces trunk
و النتيجة يجب أن تكون كالتالي :
Port Mode Encapsulation Status Native vlan
Gig1/1 on 802.1q trunking 1

Port Vlans allowed on trunk
Gig1/1 1-1005

Port Vlans allowed and active in management domain
Gig1/1 1,3,1002,1003,1004,1005

Port Vlans in spanning tree forwarding state and not pruned
Gig1/1 1,3,1002,1003,1004,1005
لاحظ السطر الذي يوضح أنه قد تم إعداد دائرة التوصيل Trunk مميز باللون الأحمر و هنا البروتوكول المستخدم هو 802.1q
كذلك الحال عند تجريب الأمر show interfaces trunk على المبدل الثاني ستحصل على نفس النتيجة .
قد تم الآن عمل دائرة توصيل Trunk بين المبدلين ، لكي يتبادل المبدلين إعدادات VLAN لابد من إعداد VTP و يتم ذلك من خلال إعداد أحدهم بأن يكون خادم server و الآخر عميل Client
أولا : إعداد المبدل Switch1 كخادم :
switch1(config)#vtp mode server
ثانيا: إعداد المجال
switch1(config)#vtp domain miran
و قمنا بتسميته miran
ثالثا : وضع كلمة المرور وهي cisco - و الكلمة سهلة لغرض التدريب فقط لكن في الواقع لابد أن تكون صعبة (حروف+أرقام+رموز)
switch1(config)#vtp password cisco
و لتفعيل التهذيب استخدم
switch1(config)#vtp pruning

و لتحديد إصدار VTP استخدم
switch1(config)#VTP Version 2
و للتأكد من أنه تم إعداد المبدل كخادم استخدم الأمر التالي
switch1#SHow VTp STatus
و ستكون النتيجة كالتالي
VTP Version : 2
Configuration Revision : 0
Maximum VLANs supported locally : 255
Number of existing VLANs : 6
VTP Operating Mode : Server
VTP Domain Name : miran
VTP Pruning Mode : Disabled
VTP V2 Mode : Disabled
VTP Traps Generation : Disabled
MD5 digest : 0x7E 0xD5 0xD7 0xE2 0xEA 0xB7 0xC5 0x10

لاحظ أنني قمت بتمييز السطر الدال على إعداد المبدل كخادم باللون الأحمر

الآن جاء دور المبدل الثاني و الذي سنقوم بإعداده كعميل client
switch2(config)#vtp mode client
switch2(config)#vtp domain miran
switch2(config)#vtp password cisco
لاحظ أنني استخدمت نفس اسم المجال و كلمة المرور مع المبدل الثاني أيضا
الآن دعني أتأكد من الإعدادت من خلال الأمر التالي :
switch2#SHOW VTP Status
و النتيجة ستكون كالتالي :
TP Version : 2
Configuration Revision : 1
Maximum VLANs supported locally : 255
Number of existing VLANs : 6
VTP Operating Mode : Client
VTP Domain Name : miran
VTP Pruning Mode : Disabled
VTP V2 Mode : Enabled
VTP Traps Generation : Disabled
MD5 digest : 0x1E 0xB0 0x37 0x50 0x12 0x0B 0x2B 0xA0

الآن لنتأكد من أن VTP يعمل و من أن المبدل الثاني قد تعرف على الشبكة الظاهرية رقم 3 التي قمت يإنشائها على المبدل الأول
و للتأكد نستخدم الأمر :
switch2#SHOw VLan BRief
و النتيجة لابد أن تكون كالتالي :
VLAN Name Status Ports
---- -------------------------------- --------- -------------------------------
1 default active Fa0/1, Fa0/2, Fa0/3, Fa0/4
Fa0/5, Fa0/6, Fa0/7, Fa0/8
Fa0/9, Fa0/10, Fa0/11, Fa0/12
Fa0/13, Fa0/14, Fa0/15, Fa0/16
Fa0/17, Fa0/18, Fa0/19, Fa0/20
Fa0/21, Fa0/22, Fa0/23, Fa0/24
Gig1/2
3 VLAN0003 active
1002 fddi-default active
1003 token-ring-default active
1004 fddinet-default active
1005 trnet-default active
لاحظ تعرف المبدل الثاني على VLAN 3 مع أننا قمنا بتعريفها على المبدل الأول فقط و ذلك بفضل تفعيل VTP

تهذيب VTP أو VTP Pruning

2009-05-15T19:56:00.004+02:00

في الشبكات الكبيرة قد لا تكون الشبكات الظاهرية معدة على كل المبدلات و من ثم سيكون مضيعة للوقت أن يرسل البث إلى كل المبدلات عبر دوائر التوصيل Trunks فلذلك لابد من تقييد أو تحديد مرور الشبكة الظاهرية عبر دوائر التوصيل تلك
أحد الطرق تحتاج إلى إعداد يدوي لقائمة الشبكات الظاهرية المسموح بها على كل دائرة توصيل Trunk
الطريقة الثانية تسمى تهذيب VTP أو VTP pruning مما يسمح ل VTP بالتحديد التلقائي للمبدل الذي لا يحتاج إلى أطر بيانات من شبكات ظاهرية معينة حيث تمرر واجهات دوائر التوصيل Ttrunk Interfaces المناسبة أطر البيانات إلى تلك الشبكات الظاهرية المطلوبة فقط مما يزيد من عرض النطاق بالحد من المرور الزائد عن الحاجة.
الشكل التالي يوضح عملية التهذيب pruning

كما تلاحظ في الشكل فإن المبدلان 1 و 4 لهم منافذ متصلة بالشبكة الظاهرية رقم 10 من خلال تفعيل التهذيب عبرpruning فإن المبدلان 2 و4 و من خلال VTP يتعرفوا على أن المبدلات في الجانب الأيسر السفلي من الشكل لا توجد لديها منافذ مخصصة للشبكة الظاهرية رقم 10 لذلك فإن المبدلين 2 و4 يهذبان دوائر التوصيل من معلومات الشبكة الظاهرية رقم 10 لذلك فإن أطر بيانات الشبكة الظاهرية رقم 10 لن ترسل عبردوائر التوصيل المشار إليها في الشكل بمربع متقطع

إصدارات VTP

2009-05-15T19:53:00.002+02:00

تدعم شركة سيسكو ثلاثة إصدارات هي 1و2و3
في الإصدار 1 يتم مقارنة اسم المجال و كلمات المرور و في حالة إذا كانوا غير متماثلين مع مبدل النمط الشفاف يتم إهمالهم
في الإصدار 2 يتم الإهمال لكن ترسل كل التحديثات

تخزين إعدادات الشبكة الظاهرية VLAN

2009-05-15T19:05:00.003+02:00

إعدادات الشبكة الظاهرية مثل الاسم و الرقم المعرف ID تخزن على الملف vlan.dat على ذاكرة الوميض Flash
و لا توضع الاعدادات على startup-config أو running-config يعني الاعدادات الجارية و المخزنة
لا يوجد أمر لعرض VTP أو إعدادت الشبكة الظاهرية بصورة مباشرة
و السبب في عدم تخزين إعدادات الشبكة على الإعدادات الجارية running-config أنه في حالة انقطاع التيار الكهربائي عن كل المبدلات في نفس الوقت فسيفقد كل إعدادت الشبكة الظاهرية VLAN
بالنسبة لإزالة أو مسح إعدادت الشبكة الظاهرية يستخدم الأمر :
delete flash:vlan.dat
ملحوظة :
في النمط الشفاف تحفظ الإعدات على Runing-config بالإضافة لحفظها على الملف vlan.dat و كذلك في بعض المبدلات القديمة .

تجنب الـ VTP بإعداد المبدل على النمط الشفاف Transparent Mode

2009-05-15T18:55:00.003+02:00

النمط الشفاف Transparent Mode يجعل المبدل مستقل ذاتيا عن المبدلات الأخرى , في حالة النمط الشفاف لا توجد محاولات من المبدل لتحديث بيانات الشبكة الظاهرية اعتمادا على رسائل VTP القادمة كذلك لا تحاول المبدلات في هذه الحالة إنشاء رسائل VTP لإخبار المبدلات عن إعدادات الشبكة الظاهرية لديها , و كأن VTP غير موجود ، يوجد استثناء وحيد و هو نقل تحديثات VTP في حالة مساعدة المبلات المجاورة .
من وجهة نظر المصممين و بسبب الأخطار المرتبطة بـ VTP يتفادى المهندسون استخدام VTP من خلال ضبط كل المبدلات على النمط الشفاف

متطلبات VTP ليعمل بين مبدلين Tow Switches

2009-05-15T18:39:00.003+02:00

عندما يتصل مبدل Switch خادم مع آخر عميل فإن نظام IOS لكي يتم تبادل الرسائل بينهما يتطلب الآتي :

الوصلة بين المبدلات يجب أن تعمل كدائرة توصيل ( Trunk (ISL or 802.1Q
اسم مجال VTP الحساس لحالة الأحرف يجب أن يكون متماثلا
كذلك كلمات مرور VTP يجب أن تكون متماثلة

اسم المجال Domain Name يزودنا بأداة تصميم من خلاله مهندس الشبكة يستطيع أن ينشئ العديد من مجموعات مبدلات VTP تسمى مجالات أو Domains و التي لها إعداد VLAN مستقل ذاتيا
مما يسمح بتقسبم شبكة التبديل Switched Network إلى مجالات إدارية مختلفة
مثال :
عندما يكون لدي مبنى كبير به مجموعة كبيرة من الموظفين منهم من ننشئ له مجال يسمى المحاسبة و آخر مبيعات و بذلك سيظلوا محافظين على إعداداتهم مع القدرة على تبادل المعلومات بين الأقسام من خلال البنية التحتية للشبكة المحلية

بروتوكول دوائر توصيل الشبكات الظاهرية VLAN Trunking Protocol VTP

2009-05-14T13:35:00.001+02:00

VTP هو بروتوكول خاص بشركة سيسكو Cisco و من خلاله تستطيع مبدلات سيسكو تبادل معلومات إعداد VLAN
حيث أن VTP يقوم بالإعلان عن وجود كل VLAN بناءاً على رقم الشبكة الظاهرية VLAN ID و اسمها Name.
و لكن لا نستطيع معرفة أي واجهات المبدل مخصصة للشبكة الظاهرية من خلال الإعلان.
و لمعرفة اهمية بروتوكول VTP تخيل معي المثال التالي :
أنت مهندس شبكة مسئول عن شبكة مكونة من عشرة مبدلات Switches ولديك مجموعة أقسام بالشركة منها قسم الدعاية مثلا و أنت تريد تخصيص شبكة ظاهرية للقسم تجمع من خلالها أجهزة الحاسب الموجودة بالقسم , طبعا في حالة عدم وجود VTP ستكون مضطرا لعمل إعدات الشبكة الظاهرية على أحد المبدلات ثم تكرار نفس الإعداد تسع مرات مرة لكل مبدل متبقي وذلك لكي تتعرف جميع المبدلات على شبكتك الظاهرية , لكن من خلال VTP فلن تكون مضطرا لذلك فقط قم بإعدادها على أحد المبدلات و VTP سوف يقوم بالإعلان عنها لجميع المبدلات.
و هناك ثلاث أنماط ل VTP هي :

server mode
client mode
transparent mode
النمط الأول يعد به المبدل الذي سينشر الإعدادات المبدلات المستقبلة تكون على النمط الثاني والثالث يستخدم عندما تريد تعطيل البروتوكول VTP على أحد المبدلات اجعله على النمط الشفاف الثالث Transperent Mode
السؤال الآن كيف تعرف المبدلات المستقبلة أن رسائل تحديث VTP تحتوي على معلومات حديثة فعلا؟؟؟؟

الحل في رقم يسمى رقم المراجعة Revision Number حيث يتم زيادة هذا الرقم مع كل تحديث ، تقارن المبدلات المستلمة لرسائل التحديث الرقم الخاص بها مع الرقم الجديد إذا وجدت رقم المراجعة الخاص بها أقل من الرقم الجديد تقوم في هذه الحالة المبدلات المستلمة بتحديث إعدادات الشبكة الظاهرية لديها .
الشكل التالي يوضح عملية كيف تتم عملية التحديث فتأمله جيدا :

لاحظ أن عملية التحديث تلك تسمى التزامن Synchronization حيث تقوم مبدلات الخدام و العملاء بإرسال رسائل دورية كل خمس دقائق ، قد تكون الرسائل رسائل إعلانات عاجلة أو Summary إو إعلانات المجموعة الثانوية Subset و رسائل طلبات إعلان Requests .
الرسائل الدورية التي تحدث كل خمس دقائق تعتبر رسائل Summary وفيها يدرج رقم المراجعة و لكن لا يدرج إعدادات VLAN
إذا حدث و تغير رقم المراجعة فإن الرسائل Summarry تتبع برسالة أو أكثر من رسائل Subset .
رسائل Request تسمح للمبدل بالطلب الفوري لرسائل VTP من المبدل المجاور بمجرد عمل دائرة توصيل جديدة Trunk.

شبكات IP الفرعية و الشبكات الظاهرية Subnet and VLANS

2009-05-14T13:12:00.002+02:00

عندما نضمِن الشبكات الظاهرية داخل التصميم , يجب أن نجعل الأجهزة داخل نفس الشبكة الظاهرية تتبع نفس الشبكة الفرعية
هذا لا يعني أن الشبكة الظاهرية هي نفسها الشبكة الفرعية و ذلك لأن الشبكة الظاهرية هي مفهوم يعتمد على الطبقة الثانية أو طبقة ربط البيانات أما مفهوم الشبكة الفرعية فهو مفهوم يعتمد على الطبقة الثالثة او طبقة الشبكة في نموذج OSI.
لكي يرسل جهاز مضيف Host الحزمة إلى جهاز في شبكة فرعية أخرى لابد من وجود موجه أو Router .
و في حالة وجود مبدل تمر الحزمة عبر المبدل إلى الموجه ثم إلى المبدل ليرسلها إلى المستقبل , و لكن بدلا من ذلك يوجد حاليا جهاز يسمى Multi-Layer Switch أو مبدل-متعدد الطبقات و هو مبدل من الطبقة الثالثة يقوم بالتوجيه و التحويل(التبديل) Routing and Switching في نفس الوقت . تأمل الشكل التالي:

2009-05-14T08:07:00.000+02:00

مفاهيم الشبكات المحلية الافتراضية(الظاهرية) VLANS Concepts

2009-05-14T07:28:00.001+02:00

الشبكة المحلية الافتراضية VLAN تتضممن جميع الأجهزة في نفس نطاق البث
نطاق البث يشمل مجموعة من الأجهزة المتصلة بـLAN و التي عندما يرسل أي جهاز إلى إطار بث فإن كل الأجهزة الأخرى يكون لها نسخة من نفس الإطار ؛ لذلك يمكن التفكيرفي LAN و نطاق البث على أنهم نفس الشيئ .
بدون الشبكة الافتراضية يتخيل المبدل Switch ان كل الواجهات تقع في نفس نطاق البث بمعنى أن الوضع يبدو و كأن كل الأجهزة متصلة بنفس الـ LAN.
مع الشبكات الافتراضية يمكن أن يضع المبدل Switch بعض الواجهات في نطاق بث و الأخرى في نطاق بث آخر منتجا عدة نطاقات بث .
نطاقات اليث التي تنشأ بواسطة المبدل تسمى شبكات إفتراضية أو Virtulal VLANs
الشكل التالي يوضح شبكة بسيطة تحتوي على شبكتين :

وضع أجهزة الحاسب في شبكات ظاهرية مختلفة له العديد من الفوائد منها أن البث Broadcast المرسل بواسطة أحد الأجهزة في بكة ظاهرية معينة سيستقبل و يعالج بواسطة الأجهزة الموجودة في نفس الشبكة الظاهرية فقط .
كلما زاد عدد الأجهزة المضيفة في الشبكة الظاهرية كلما زاد الوقت المطلوب لمعالجة البث و كلما زاد عدد الأجهزة كلما زاد عدد البث الذي يتعرض له الجهاز المضيف و الذي يمكن أن يلتقطه الهاكر بواسطة أحد برامج تحليل الشبكة مما يجعله معرض لهجمة استطلاع Reconnaissance Attack .
لذلك لابد من تقسيم الأجهزة على شبكات ظاهرية مختلفة و يمكن تلخيص الأسباب كالتلي :

لإنشاء تقسيم أكثر مرونة و الذي يقسم المستخدمين حسب الأقسام و المجموعات و ليس حسب الموقع المادي
تقليل الضغط الناتج عن رسائل البث بواسطة التقسيم إلى شبكات ظاهرية مختلفة
لتقليل الشغل workload لبروتوكول STP بتخصي الشبكة الظاهرية لمبدل وحيد
لتحسين السرية من خلال عزل الأجهزة ذات المعلومات المهمة السرية على شبكات ظاهرية مؤمَنة خاصة
لعزل مرور البيانات المرسلة بواسطة هاتف IP عن مرور البيانات المرسلة بواسطة الأجهزة المتصلة بالهات

الملكة العلمية الهندسية

2008-11-05T09:01:00.001+01:00

كيف تتكون الملكة العلمية الهندسية

المهندس لابد أن يتمتع بالقدرة على التحليل و التصميم , يحلل الفكرة أو حتى المشكلة إلى جزيئات ليصل إلى التطبيق أو الحل في النهاية و لكي يضع الحل موضع التطبيق لابد من أن يكون لديه القدرة على التصميم .

إذا التحليل و التصميم , و أهم أدوات التحليل هي الرياضيات التطبيقية و الرياضيات الهندسية و كذلك الفيزياء التي تربط القوانين الرياضية بالظواهر الطبيعية و بامتلاك المهندس للقدرة على استخدام القوانين الرياضية في التحليل للوصائل للنتائج العلمية يأتي دور التصميم الذي يستعين بالحسابات و النتائج الرياضية لتطبيق الحل على أرض الواقـــع

و لكي يمتلك المهندس القدرة على التصميم لاد أن يدرس علمي الرسم الهندسي و الهندسة الوصفيــــــة

قد يقول البعض أن هناك العديد من برامج الحاسب التي تجعل المهندس قليل الاعتماد على التحليل و التصميم التقليدين بصورة شبه تامة , أقول أن هذا الكلام صحيح و لكن الاعتماد الكلي على مثل هذه البرامج سيمحو قدرة المهندس على التطوير الذي هو محصلة لمرحلة التحليل و التصميم من الممكن أن تستخدم تلك البرامج كأدوات مساعدة في مراحل معينة مثلا بعد مرحلة التحليل و التصميم التقليدين تأتي مرحلة الاعتماد على الحاسوب للتأكد من سلامة الحل من الأخطاء المنطقية و الرياضية التي يكتشفها الحاسب بسهولة .

كذلك ممكن أن يقول البعض أن الشركات الكبرى هي التي تقوم في وقتنا الحالي بتوفير الحلول المتكاملة لمعظم المشكلات التقنية التي نواجهها نقول نعم , و لكن هذه الشركات الأساس فيها هو الكفاءات البشرية القادرة على التحليل و التصميم و التطوير

و بدونهم لا تقوم لتلك الشركات قائمة .

و أكبر دليل على هذا الكلام أن تلك الشركات تشترط فيمن يتقدم إليها أن يكون مؤهلا تأهيلا هندسيا عاليا لأن الهندسة هي التطبيق العملي للنظريات و الأفكار و أكثر الناس قدرة ً على إحداث التطوير هم المهندسون لما يملكونه من ملكات التحلييل والتصميم و التطوير .

كذلك يخلط الكثيرون بين دور الفني و المهندس فالفني هو المطبق للأفكار التي يصنعها المهندسون على أرض الواقع و لكي نضرب مثلا افترض أن مهندسا اخترع جهازا يطبع النصوص المملاه عليه في صورة ورقية , و حين تقوم شركة من الشركات بشراء الجهاز فهي تدرب البعض من موظفيها على تشغيله وصيانته هؤلاء الأشخاص هم الفنيون , فالمهندس يحلل و يصمم و ينتج و يطور و الفني يشغل و يصلح و يقوم بالصيانة الدورية .

مقالة عن فضيلة الشيخ الرباني حسن أيوب بقلم أحد تلاميذه

2008-10-25T07:21:00.004+02:00

المقالة منقولة عن موقع إسلاميات
العَلاَّمَة الورع .. والفقيه المجدد .. الشيخ " حسن محمد أيوب "
بقلم : عبد السميع محمد راضي *
لا أجد من الكلمات والتعبيرات ما يناسب مقامه وشخصيته .. فكما عرفته وعايشته عن قُرْبٍ لسنوات طويلة ، أؤكد صادقاً ـ ودون مبالغة ـ أنه أكبر بكثير من كل ما يمكن أن أقوله فيه أو أكتبه عنه ، ولا يمكن للكلمات والتعبيرات مهما كبرت أو تََجَمَّلَتْ أن تَفِيَهُ حقه ، ولم يكن هو ( حَيَّاً أو مَيِّتَاً ) في حاجة إلى قولي أو قول غيري ، وليس هذا فحسب ، بل لو كان حَيَّاً لَصَمَّ أُذنيه عن سماع أقوالنا فيه " علم الله " ، وسيأتي في مقالات قادمة ( بمشيئة الله تعالى ) ما يشهد لذلك ، وما أُسطره هنا ، ما هو إلا غيض من فيض ، وسطر من قمطر ، في بحر زاخر ، من مسيرة جهاده وعطائه وإنجازاته ، تلك التي بلغت زهاء خمسة وسبعين عاماً متواصلة ، من سِنِي حياته وعمره .
ومن ثم أصبحت حياته من الجهاد والعطاء ، والثبات والتضحية ، والمعاناة والألم ، والابتلاء والصبر ، صفحات واضحة ، وكتاب مفتوح لكل من عرفه ، وعرف تاريخه ، وهو تاريخ معلوم للجميع كالشمس في رابعة النهار ، وقد أثبته التاريخ المعاصر في مصادره المكتوبة والمسموعة ، بأحرف من نور ، وبكل الفخر والشرف ..!!.
ويكفي أنه كان ربانياً صادقاً عاش عصر المتغيرات والفتن ـ وهي في أوج زينتها وإغراءاتها ـ دون تأثير أو تغيير ، وظل قابضا على دينه ، ثابتاً على منهجه ، مُتَّبِعَاً لهدي نبيه ، مبلغاً لرسالة ربه ، على بصيرة ، دون زَيْغٍ ولا غواية ، ودون كللٍ ولا ملل ، رغم ما حاق به من بلاء وشدة ..!!.
ولم يكن في دنياه إلا زاهداً ، متصفاً بمحاسن الصفات والأخلاق ، وشرف العلم والعمل ، وقد رأى ـ تأكيداً لذلك ـ أنه يمشي خلف النبي ـ محمد صلى الله عليه وسلم ـ يقتفي أثره ، فكلما رفع النبي قدماً ، وضع قدمه مكانها ، تلك رؤياه المنامية التي قصَّها علينا وعلى بعض محبيه ، وعرفها الكثيرون من تلاميذه وأتباعه ومريديه ، وقد اختلف معه من اختلف ـ قريب أو غريب ـ ولا يملك الجميع في النهاية إلا احترامه وتقديره ، لرفيع خصاله ، وسمو سجاياه ..!!.
لقد استطاع بصدقه وإخلاصه أن يشق طريقه ـ بحصافة وحنكة ـ نحو إحداث اليقظة والتغيير في كثيرين ممن عرفوه ، وتابعوه ، والتفوا حوله ، من كافة الجنسيات ، في كل بلد نزل فيه ، وفي كل دولة حلَّ بها ؛ إذْ أصبح لفكره المتميز ؛ وأطروحاته المتجددة ؛ ومواكبته الدقيقة للأحداث والمستجدات ؛ ولأسلوبه الوسطي الفريد ، الذي يجذب ولا ينفر ، ويجمع ولا يفرق ، وييسر ولا يعسر ، في الدروس والخُطَب ، في المحاضرات والندوات ، وقْعَاً خاصاً ـ محبوباً ومرغوباً ـ لدى الجميع ، ولا سيما النساء والفتيات ؛ إذْ كان له بهن اهتمامات خاصة ، في الدروس على وجه الخصوص ؛ لقناعته أن المرأة ركيزة أساسية من ركائز البناء والإصلاح ..!!.
ومن ثم ترك أثره المحمود ، وبصماته المؤثرة ، على نطاق واسع ، في أُناس شتى من أقطار الأرض ، رجالاً ونساء ، شيباً وشباناً ، في عدة أجيال ، كلهم يحملون له الحب والتقدير والإجلال ..!!.
نعمة للإسلام والمسلمين أينما حَلَّ ..!!
وكان " رحمه الله " أينما حَلَّ ، واستقر به المقام في الدعوة ، أحدث توسعاً وبنياناً وارتفاعاً في الأدوار ؛ لتهافت الناس عليه ، وعلى خطبه ودروسه ومحاضراته ، بكثافة ملفتة ؛ للاستفادة منها علماً وفقهاً ، حتى اتسع مسجد الشيخ : محمد عبود العمودي ، في الخالدية ، بجدة ، ست مرات ؛ لكثافة جمهور الشيخ من كل الأجناس ، ومن كل الطبقات ، وأرفعها ثقافة ومركزاً ..!!.
وكان مؤسس المسجد رجلاً ذكياً وحصيفاً كعادته ؛ لاختياره أشهر الخطباء لافتتاحه ؛ إذْ بَنَيَ المسجد في ذلك الوقت في أرض فضاء تخلو من المساكن والسكان ، إلا من منزلين أو ثلاث ، لذا لم يكن بالمسجد عند افتتاحه سوى صفين أو ثلاثة من المصلين ، ولم يمض سوى أسابيع حتى شاع الخبر بين الناس ، وعرفوا أن خطيب المسجد هو الشيخ " حسن أيوب " حتى امتلأ بالرواد والمصلين عن بكرة أبيه ، حضروا إليه من كل أنحاء جدة ، ومن خارجها ، ومن ثم كان الشيخ والمسجد سبباً من أسباب عمارة الحي ، وزَحْفِ الراغبين للتملك فيه ، وأصبح اليوم عامراً بالسكَّان ، ومن أرقي أحياء مدينة جدة ..!!.
ونفس الشيء في الكويت ، إذْ كان الناس يتوافدون إليه بكثرة ملفتة في مسجد " الشيخة بدرية " بمنطقة " السالمية " ، ومسجد " العثمان " بمنطقة " حولي " حتى أصبح له في فيها جمهور كبير من المحبين ، وكذلك في مصر ، في مسجدي " الأنصار " بكلية الهندسة الإلكترونية ، و " أولاد غانم " بمنوف ، وغيره ، وغيره ، دون حاجة إلى شرح أو تفصيل ؛ فهو أينما حَلَّ كان " رحمه الله " نعمة للإسلام والمسلمين ..!!.
من حصاد جهاده ..!!
وكان " رحمه الله " موسوعة جهادية طويلة في ميدان العلم ، والفقه ، والدعوة ، وفن الخطابة ، أسفرت عن ، الأديب التائب ، والملهم الثائر ، والخطيب المفوه ، فضيلة الشيخ الجليل : أحمد القطان بالكويت ، وهو أشهر تلاميذه على الإطلاق ، بحكم ما له من أشرطة صوتية كثيرة ومتميزة ، تتدفق حماسة وحرارة وغيرة ، انتشرت بين المسلمين في معظم أقطار الأرض ، كأشرطة شيخه وأستاذه " حسن أيوب " ..!!.
كما أسفرت عن الداعية البليغ ، فضيلة الشيخ : غسان القين ، وهو من أشهر تلاميذه على الإطلاق بالسعودية ؛ بحكم ما له من مؤلفات عدة تحت عنوان : سلسة من أجل حياة طيبة ، ومقابلات شتى في قنوات فضائية تلفزيونية متنوعة ..!!.
كما أسفرت أيضاً عن العَاِلم الجليل ، والخطيب المفوه ، والثائر العظيم ، فضيلة الشيخ " أحمد ابو لبن " رئيس الوقف الإسلامي الاسكندنافي بكوبنهاجن عاصمة الدنمرك (وهو فلسطيني الجنسية ، توفي رحمه الله عن عمر 59 سنة ، في 1/2/2007مـ ) ، وكان من أشهر خطباء المسلمين في الدنمارك ، وهو المحور الرئيسي ـ الذي حرك العالم العربي كله ، والمسلمين في كل أنحاء العالم ، ضد الدنمركيين ؛ لنصرة خير البرية محمد صلى الله عليه وسلم ـ فيما وقع من أحداث اندلعت في كل مكان من العالم ، ولا سيما العالم العربي ، ضد الرسوم المسيئة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم ، في صورة غيورة ونادرة ، وهي وإن كانت عظيمة في معناها دون مبناها ، إلا أنها أقضت مضاجع خصوم الإسلام وأعدائه ، وأذهلت العالم كله ، وأحدثت في المسلمين ـ نحو دينهم ونبيهم ـ صحوة ، لا ينكرها إلا جاهل أو مكابر ..!!.
كل هؤلاء وهؤلاء من تلاميذ الشيخ وأتباعه ومريديه ، الذين تتلمذوا على يديه ، وتبعوه في الكويت والسعودية ومصر ، ثم حملوا لواء دعوته إلى بلاد شتى ، فأثمر زرعه .. وأينع حصاده .. علماً وفقهاً ، دعوة وجهاداً ، عزةً ونصراً ..!!.
.. وغيرهم وغيرهم كُثْر .. ممن لم يظهروا أو يعرفوا بعد .. وستكشف عنهم الأيام في الداخل والخارج بمشيئة الله تعالى .. بحكم مسيرة الدعوة التي كتب الله لها البقاء والخلود..!!
من صفحاته المضيئة في تاريخ الدعوة ..!!
وكان " رحمه الله " مجلداً تاريخيا ضخماً في حلبة الصراع بين الحق والباطل .. إذْ أعيا خصوم الإسلام وأعدائه ومناوئيه .. من الشيوعيين والعلمانيين والملحدين ، بالذب عن أهم قضاياه المعاصرة .. من فلسطين إلى أفغانستان .. إبان غزوه من الاتحاد السوفيتي البائد .. مروراً بكشمير وبورما والشيشان .. ودول البلقان .. وجنوبي لبنان والفلبين .. وغزو الكويت واحتلال العراق .. وسائر الأقليات المسلمة المضطهدة في كل أنحاء العالم .
كما أشهر " رحمه الله " إسلام العديد من الأجانب ، أفراداً وجماعات ، رجالاً ونساء ، شيباً وشباناً ، من بريطانيا ، وألمانيا ، وأمريكا ، وغير ذلك ، في حشد جامع من المصلين ، وسط صيحات مدوية من الهتافات والتكبير ، كانت تملأ جنبات المسجد ، في مشاهد مهيبة تَجَلَّتَْ فيها عظمة الإسلام وروعته.
وكان " رحمه الله " مصلحاً اجتماعياً فذاً .. ساهم بشكل فَعَّال في حَلِّ كثير من القضايا والمشكلات المعقدة ، عبر ترجمة أفكاره ومقترحاته إلى هيئات خيرية ، ومنظمات إغاثية دولية ، كانت ـ وما تزال ـ سنداً رحيماً للفقراء والمساكين وأصحاب الحاجات ؛ إذْ كان موضع ثقة تامة عند الناس جميعاً ، ولا سيما عند القادرين على العطاء والدعم ، حتى كانت تأتيه الشيكات من بعض الأغنياء موقعة منهم على بياض ؛ ليملأها هو بالمبالغ التي تحتاجها مشاريع الخير والبر والإغاثة ، دون تحديد ، وكانت الغيورات من النساء يخلعن مجوهراتهن وحُلِيِّهِنَّ ويتبرعن بها إثر سماعهن نداءاته واستغاثاته ، في مشهد عظيم لا تملك عيناك فيه سوى أن تذرفا الدموع ، ولا يَهُزُّ مشاعرك فيه إلا الإعجاب والفرح ؛ لإغاثة المسلمين المنكوبين في أماكن شتى من العالم ، وإن تقلص ذلك كثيراً جداً بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر باسم مكافحة الإرهاب ..!!.
كما أنشأ " رحمه الله " العديد من المساجد والمعاهد والمستوصفات الطبية في أماكن مختلفة ، ودَعَّمَ الأيتام والأرامل والمساكين والفقراء والمرضى ، وطلبة العلم في المدارس والجامعات ، وتجول داعية ومحاضراً في بعض القرى والمدن بالمحافظات المصرية ، خلال أجازاته الصيفية ، وكان الشباب والفتيات ينتظرون عودته من الكويت أو السعودية بحب ولهفة وشوق في كل صيف ؛ للاستفادة من علمه وفقهه وتوجيهاته ، والتفت حوله كل التيارات الإسلامية على اختلاف أسمائها وانتماءاتها ، دون تمييز ، من إخوان ، وسلفيين ، وتبليغ ، وجهاد ، وغيرهم من المثقفين والعوام ، وكان مرجعاً فقهياً موثوقاً به لدى الجميع ، وكان له دور بارز في دعم وانتشار ظاهرة الحجاب الإسلامي ، في مصر وسائر البلاد الإسلامية التي حلَّ بها ، من خلال نشاطه الدعوي البارز ، وسرعة انتشار أشرطته ، خُطَبَاً ودروساً ومحاضرات ..!!.
فلمثله حقاً فلتبك المنابر .. ولتبك حلقات الدرس ..!!
وكان " رحمه الله " إذا قصد المنبر في يوم الجمعة ، كأنه في طريقه إلى معركة ، أعدَّّ لها نفسه قبل الجمعة بيومين ، بصره إلى الأرض ، لم يلتفت يميناً ولا شمالاً ، وكأنه لم يشعر بأحد من حوله ، مع كثرة الزحام من الوافدين إلى مسجده الكبير ، وكان لا يحب أن يقترب منه أحد أو يكلمه ؛ لمبلغ تركيزه في عناصر الخطبة وأفكارها ؛ ولأن فكره وأحاسيسه وخواطره كلها في حالة إعداد وشحن لتلك المعركة ، فإذا صعد المنبر ، وحمد الله ، وأثني عليه بما هو أهله ، وانتهى من مقدمته ، وبدأ تدريجياً في طرح أفكاره وموضوعاته ، حتى إذا دخل في قضايا أمتنا الحائرة ، مُشَخِّصَاً ومُعَاِلَجاً ، انفجر بقوة وكأنه بركان ثائر ، وكأنه شاب في الثلاثينات من العمر ، مع أنه في ذلك الوقت كان قد تجاوز منتصف السبعينات من العمر ، دون أن يخرجه ذلك عن الانضباط ، والتعقل ، والحكمة ، ومسؤولية الكلمة ؛ لخبرته وحنكته ؛ ومرارة تجاربه ؛ إذْ كان موسوعياً مخضرماً ، وخطيباً معاصراً ، موضوعياً وواقعياً ، يربط الدين في حياة المسلمين بالواقع والحياة ، ويلمس حياة الناس بكل أحاسيسه ومشاعره ، وآلامه وأوجاعه ، أفراداً وجماعات ، أُسَّرَاً ومجتمعات ، شعوباً وأمماً ، من كل زاوية ، دينية واجتماعية، سياسية واقتصادية ، ثقافية وتربوية ، وغير ذلك ، وكانت كلماته من فوق المنبر مفعمة بالحرارة والقوة والألم ، وكان لهيئته ، وهيبته ، وحماسته ، وملامحه ، وإشاراته ، والتفاتاته ، ونظراته ، وانفعالاته ، ووقفاته ، وتنهداته ، وارتطام يديه بالمنبر ، وقعاً تذرف له العيون ، وتقشعر له الأبدان ، وكأنه نذير جيش ، أو منذر حرب ..!!.
وأمام تلك المشاهد الحية الباكية ، المذهلة المدهشة ، لم يملك أحد من مستمعيه ومشاهديه فرصة لِمَلَلٍ ، أو لغفلة ، أو لشرود ذهني ، مهما طالت الخطبة ، أو الدرس ، وتلك كانت من براعته ، وبراعة الخطباء المؤثرين من أمثاله ، فلمثله حقاً فلتبك المنابر ، ولتبك حلقات الدرس ..!!.
شرف لي ..!!
عملتُ معه في مطلع الموسوعة الإسلامية الميسرة قبل سفره إلى مصر ، وكتبتُ بخط يدي بعض أصولها ، وهذا شرف لي ، وتعلمتُ منه عملياً من فنون الكتابة والتأليف والبحث والمراجعة ما لم أتعلمه من قبل ، واستفدتُ من موضوعاتها علماً محكماً ، وفقهاً دقيقاً ، وتبويباً منظماً ، علماً بأن مادة الكتاب من علم الشيخ وتأليفه ، وأنا لها فقط من المدونين ، وكان مُقْبِلاً على التأليف والكتابة والبحث بحب وشغف ومتعة وسعادة ، وكان غزير الإنتاج في قليل من الوقت بشكل مدهش ، حتى إنك لتجد الوقت ضيقاً جداً في تدوين ما أعده لك في سويعات قليلة ، أو في اليوم الواحد ، كما كان بإمكانه أن يراجع كتاباً في قليل من الوقت ويصوب أخطاءة قبل أن يوضع في طبعته الأخيرة ، كل ذلك وهو في منتصف السبعينات من العمر ..!!.
كما أنه شرف عظيم لي أن أكون واحداً من تلاميذه ، فهو لِي شيخ ووالد ومرب عظيم ، وهو وإن وجد منِّي في حياته حباً وإجلالاً وتوقيراً ، فهو حق المعلم على تلميذه ، وَبِرُّ الولد لشيخه ووالده ، ففخراً لي كذلك أن أجد منه في حياته حباً واهتماماً وتقديراً ؛ تأكيداً لحق التلميذ على شيخه وأستاذه ، والولد على والده ، وكما كان لي في حياته معلماً وشيخاً ووالداً ، كنتُ وسأظل له تلميذاً وفَيَّاً ، وابناً باراً به حياً وميتاً ؛ إذْ ترك فيَّ أعمق الأثر ؛ لفضله ( بعد الله ) عليَّ ، علماً وخلقا ً، سلوكاً وقدوة ، عزة وكرامة ، وسأظل مديناً له بالفضل ما حييت ..!!.
ولقد حججتُ عنه مرة في حياته واعْتَمَرْتُُ له عُمْرَتَيْن ، وبمشيئة الله تعالى لئن مَدّ الله في عمري وأعانني وقواني ، لأََحُجَّنَّ عنه وأعتمرنَّ له بعد أن أسلم الروح إلى خالقه ، ولستُ وحدي الذي قطع ذلك على نفسه ، بل غيري من تلاميذه الخُلَّصِ الأوفياء عزموا على ذلك ، وفي مقدمتهم تلميذه المخلص الشيخ : أحمد القطان ، الذي صرح بذلك ، بل وبعضهم بالفعل سارع بعمل العمرة له ، وذَبَحَ الذبائح ، وعَمِل سلسبيل الماء لِسُقْيَا الناس في الطرقات ، صدقة ، وصدقة جارية ، فور علمهم بنبأ وفاته ؛ محبة له ؛ ووفاءً لفضله عليهم في العلم والدعوة ، وإني لأدعو الله أن يجعل ذلك في موازين حسناته وحسناتهم جميعاً .
ولا عجب : فالشيخ " رحمه الله " كانت له في حياته روح عجيبة تسري في نفوس تلاميذه وأتباعه ؛ لعلمه وسلوكه وأخلاقه وروحه الجميلة ، وكان عندهم ذو هيبة حياً وميتاً ، وحري به أن تبقى هيبته وروحه الجميلة نقيَّة حية في نفوسنا ، ونفوسهم جميعاً ؛ بما ترك من أثر في العلم والفقه ، ومن حملوا لواء دعوته للمسلمين وغير المسلمين في بلاد شتى ..!!.
زوجته وأبناؤه وأحفاده
· وللشيخ من زوجته الوحيدة ، المجاهدة العظيمة ، والصابرة المحتسبة ، والمربية الجليلة ، السيدة الفضلى " نجية خليل بدوي " تسعة من الأبناء .
· خمسة منهم ذكور ، وهم على الترتيب التنازلي : ( فؤاد : صحفي ) ، ( فاروق : طبيب بيطري ) ، (عاصم : فني تكرير بترول ) ، ( محمد : طبيب أسنان ) ، ( خالد : مهندس مدني )
· سبقه منهم إلى لقاء الله والدار الآخرة ، ابناه : فؤاد وفاروق ، ومن قبلهما زوجة الشيخ ، رحمة الله عليهم أجمعين .
· وأربعة منهم إناث : وهنَّ على الترتيب التنازلي ، صفية ، سناء ، هناء ، وفاء ، وهن جميعاً ـ والحمد لله ـ على قيد الحياة ، علماُ أن ابنته الفضلى " سناء " تحمل من إرث أبيها اهتمامها الملحوظ بالدعوة ، فهي داعية معروفة في محيط الأخوات المسلمات ، شربت من أبيها في الدعوة فكره وروحه وجهاده ، ولها في محيط الأسرة والعائلة والأخوات المسلمات خصوصية وتميزاً وتقديراً " وفقها الله ووفق أبناءه أجمعين " .
· وللشيخ من الأحفاد 68 حفيداً ، من أبنائه 35 حفيداً ، ومن أبناء أبنائه 33 حفيداً .
وصيته
ولقد أوصى الشيخ قبيل وفاته ـ ضمن ما أوصى به أبناؤه ـ بعدم إقامة سرادق للعزاء ، وطَلَبَ الاكتفاء بتشييع الجنازة ، كما أوصى بمكتبته الخاصة الَّتي تحوي أمهات الكتب ، أن تُقَدَّمَ تبرعاً لطلاب العلم النافع بإحدى المكتبات العامة بالجامعات المصرية ، العلمية أو الأزهرية .
تاريخ وفاته
وافته المنية عصر الأربعاء 13 / رجب / 1429هـ الموافق 16 / يوليو / 2008 مـ ، – بعد صراع طويل مع المرض ، دام معه لسنوات قبل موته – عن عمر ناهز التسعين عاماً ، وتحديداً ثمانية وثمانون عاماً ، وتسعة أشهر ، واثني عشر يوماً ، بالميلادي ، وبالهجري يكون عمره عند الوفاة : واحد وتسعون سنة ، وشهر واحد ، وعشرة أيام ، بفارق سنتين ، وثلاثة أشهر ، وثمانية وعشرون يوماً ، بين الهجري والميلادي ، والزيادة كما هو واضح لصالح الهجري ، إذْ هو من مواليد 3 / جمادى الثانية / 1338 هـ الموافق 4 /10 / 1919مـ .
وشُيِّعَ جثمانه إلى قبره في اليوم التالي ، الخميس بعد الظهر 14 / رجب / 1429هـ الموافق 17 / يوليو / 2008م ، في مقابر الأسرة بمنوف ، بعد أن صلى عليه المسلمون في مسجد " الأشبكية " صلاة الجنازة ، وأمَّ المصلين في الصلاة عليه ، ولده الدكتور : محمد أيوب ، وقام برثائه في اليوم التالي من وفاته ، في خُطَبِ الجمعة ، خطباء مصر والسعودية والكويت من العارفين بمقامه وفضله في العلم والدين والفقه ، يتقدمهم خطباء محافظة المنوفية ، موطن رأسه ومقر إقامته بمصر ، وكذلك يتقدمهم خطباء المساجد التي كان يخطب فيها في كل من السعودية والكويت .
وصف جنازته
وكان موكب جنازته " رحمه الله " موكباً مهيباً ، بلغ عدد المشيعين فيه والمودعين له ، في الطرقات ومن فوق الشرفات والمنازل ، من الرجال ، والنساء ، والشباب ، والأطفال ، والعجائز ، والشيوخ ، ما يقارب النصف مليون أو يزيد ، فيما تناقلت به الأخبار ، على ألسنة بعض المقربين ممن تابعوا الجنازة ، في مشهد له من الجلال والرهبة ما اقشعرت منه الأبدان ، وذرفت له العيون ، ولو قَبِلَ أبناء الشيخ تأجيل الجنازة أكثر من ذلك ، لِيَعْلَمَ كل تلاميذه ومريدوه والعارفون لفضله هنا وهناك ، لتعطلت والله أعلم طرقات مدينة منوف وشوارعها عن بكرة أبيها ؛ لكثرة المشيعين ..!!.
وتقدم الجنازة النخبة من رجال العلم والدين والسياسة والأمن والإعلام والفن وأعلام الصحوة ، وألقى الشيخان : نشأت وأبو عزيز كلمتي وداع قصيرة في الشيخ قبل صلاة الظهر ، وتابع الجنازة بعض القنوات الفضائية الخاصة ، ولم يستطع أحد السيطرة على نظام الجنازة لكثرة المشيعين ، ولا على نعش الشيخ لكثرة المتدافعين على حمله ..!!.
إنه العَلاَّمة الورع ، والفقيه المجدد ، والمجاهد الكبير ، والمربي العظيم ، والخطيب المفوه ، فضيلة الأستاذ الشيخ / حسن محمد أيوب ، اتفق معه البعض أو اختلف ، إلا أنه بشهادة الجميع سيظل علماً من أعلام الأمة ، وشامخاً من شوامخ العصر، وقمة فذة من قمم الإسلام ، وعملاقاً من عمالقة الفقه في الدعوة وفن الخطابة ، لم تملك العيون والأسماع ، والعقول والأفئدة ، إلا أن تخشع باكية أمام عظمة فكره ، وغزارة علمه ، وعميق فقهه ، وقوة بيانه ، وبلاغة حجته ، ورباطة جأشه ، وروعة مواقفه ، ومبلغ وقاره ، وهيبة مظهره ..!!. نحسبه كذلك ـ والله حسيبه ـ ولا نزكي على الله أحداً ..!!.
طبت حياً وميتاً أيها الشيخ الجليل ، وطاب مثواك ، وتبوأت من الجنة منزلاً ، وجمعنا بك في مستقر رحمته في الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً ، لنشرب جميعاً من حوض رسول الله صلى الله عليه وسلم شربة هنيئة لا نظمأ بعدها أبداً ، تغمدك الله بواسع رحمته ، وأسكنك فسيح جناته ، وألهم أهلك وذويك الصبر والسلوان ، وإن العين لتدمع ، وإن القلب ليحزن ، وإنا لفراقك ياشيخنا الجليل " حسن أيوب " لمحزونون ، و " إنا لله وإنا إليه راجعون " .

* تلميذ من تلاميذ الشيخ .

التدريب المتقدم على شبكات الحاسب

2008-10-24T21:07:00.004+02:00

يتناول هذا الجزء التدريبات المتقدمة على شبكات الحاسب و سيتناول إنشاء الله في حلقات متتالية التدريب على شهادة ICND1
The 640-822 Interconnecting Cisco Networking Devices Part 1 (ICND1) is the exam associated with the Cisco Certified Entry Network Technician certification and a tangible first step in achieving the Cisco Certified Network Associate certification.

تحديات التدريب-2

2008-10-21T11:06:00.004+02:00

لنكمل ما بدأناه و أحب أن أضيف إلى التحديات السابقة قبل أن أنسى عامل الدافعية وحب التعلم لدى المتدرب نفسه فقد يكون المتدرب ليس لديه من الدوافع و الطموح ما يجعله يتقدم في المسار التدريبي .
هذه العقبة تحكمها عوامل عدة مثل إمكانية توفر وظيفة للمتدرب في نفس مجال تخصصه أو لا أضف إلى ذلك ثقافة مجتمع المتدرب فبعض المجتمعات العربية تنظر إلى بعض المهن نظرة متدنية !!

تحديات التدريب

2008-10-21T09:46:00.006+02:00

تحديات التدريب

بسم الله الرحمن الرحيم
يواجه التدريب في عالمنا العربي الكثير من العراقيل و التحديات و التي لا تجعل التدريب يستطيع تخريج متدربين ذوي مستوى تقني عالي يجعلهم يدخلون سوق العمل و هم على قدم ثابتة من التأهيل
و أول تلك التحديات في نظري و من خلال تجاربي هو عدم توفر الإمكانيات التدريبية لأنه و كما رأيت و شاهدت تجد أن من يشرفون على توفير تلك الإمكانيات هم ببساطة غير متخصصون , فتجدهم لا يشعرون بحاجة المدرب الملحة في توفير ما يعتمد عليه في التدريب والتأهيل , كما أن المشرفين على تجهيز الوسائل التدريبية داخل معامل التدريب قد لا يضعون نصب أعينهم التطور المستقبلي للمعمل , لأنهم يسعون لسد الحاجة الحالية فقط و قد يلجئهم ذلك إلى هدم ما بنوه سابقا , و البداية من جديد !!
ثاني تلك التحديات هي عدم تكامل المنهاج التدريبي و استيفائه لمعلومات التدريب المركزة , فعلا سبيل المثال يوجد أحد كتب التدريب في أحد المؤسسات التدريبية المختصة بالتدريب على شبكات الحاسب و وجدت أن منهجهم يفرد مثلا فصلين كاملين و بتوسع (في نظري) للنموذجين OSI , TCP/IP
و هو ما لا يستوعبه المتدربون بسهولة لأنه ببساطة ليس له تطبيق مباشر و كان يكفي في الفصلين أن يعطي معلومات مركزة و بسيطة مع توضيح وربط للعلاقة بين النموذجين , و قس على ذلك الكثير مما أرى أنه يشتت أكثر مما يفيد .
أضف إلى ذلك إلى مشكلة وهي خلط من يقومون بنقل تلك المناهج للغة العربية بين الترجمة الحرفية والتعريب فلقد و جدت أن أحد الكتب في مجال الحاسب يترجم Cookies على أنها كعكات و هي الترجمة الحرفية مع أن التعريب لـCookies هو "ملفات تعريف الارتباط" و هذا من المضحكات المبكيات !!!
التحدي الثالث هو عدم توفر المدربين ذوي الشخصية المتكاملة المتراكبة التي تجمع بين المهارة و العلم و فن إيصال المعلومة بالإضافة للخلق و قوة الشخصية , و قد يغفل البعض من أهمية تلك الشخصية المتكاملة و أنا أرى أن وجود مثل هؤلاء المدربين مهم جدا و من لا يجيد إيصال المعلومة فعليه أن يتعلم و ليحاول مرارا و إلا فليترك المجال لغيره , و أنا لا أغفل ضرورة أن يكون لدي المدرب تمكن مما يقوم بتدريب المتدربين عليه و لكن التكامل التكامل شرط لحصول النفع و الفائدة فقد تملك الحق و لا تقدر على إيصاله .

لماذا مران؟

2008-10-19T07:51:00.000+02:00

هذه المدونة مختصة بالتدريب على كل نافع ومفيد من علوم